塞垣春某君不得志于时，有远引意，词以坚之。用梦窗体

1. 塞垣春：词牌名，始见于周邦彦《清真集》，双调九十六字，前段九句四仄韵，后段八句四仄韵；此处杨氏依梦窗变格，用韵稍宽而意象更密。

2. 某君不得志于时，有远引意：指友人科场蹉跎或宦途偃蹇，欲效古人隐遁林泉。“远引”出自《楚辞·九章·悲回风》“愿摇起而横奔兮，览民尤以自镇”，后多指高蹈远引、避世全身。

3. 龙眠秋静：“龙眠”化用李公麟号“龙眠居士”，兼取“蛰龙”意象，喻贤者藏器待时或澹然自守；“秋静”非实指季节，乃取肃穆澄明之境，与“天地夷旷”相契。

4. 鲁阳戈：典出《淮南子·览冥训》：“鲁阳公与韩构难，战酣日暮，援戈而撝之，日为之反三舍。”喻人力逆天、强挽时势之徒劳。

5. 娲皇石：即女娲炼五色石以补苍天事，见《淮南子·览冥训》，象征救世伟功，然终属神话，难敌历史沧桑。

6. 漆园狂：庄子曾任蒙地漆园吏，故称“漆园”；“狂”非癫狂，乃《庄子·天下》所谓“独与天地精神往来”的狂狷之真性情。

7. 渊鱼、临濮濠上：分用《庄子·秋水》“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也”及“庄子与惠子游于濠梁之上”典，强调自得之乐与主体境界的绝对性。

8. 鹬蚌：典出《战国策·燕策二》“鹬啄其肉，蚌合而箝其喙”，喻双方相持而渔翁得利，此处暗讽官场倾轧、彼此消耗。

9. 东君：司春之神，见《楚辞·九歌·东君》，此处拟人化，谓世人犹向权势或时运乞怜阴晴顺逆，实已陷身彀中。

10. 黄犬上东路：用陆机典。《晋书·陆机传》载其兵败被谗，临刑叹曰：“欲闻华亭鹤唳，可复得乎？”其牵黄犬出猎华亭旧事，遂成仕途覆灭、追悔莫及之经典意象；“东路”指赴洛阳仕进之路，与“青山”形成尘网与林泉的尖锐对立。

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此词为清代词人杨玉衔依吴文英（梦窗）体所作，题旨明确：劝慰一位怀才不遇、萌生退隐之志的友人，非以消极劝止，而是以深邃哲思与超然史观“坚其志”——即坚定其高洁远引之志，而非挽留其汲汲于世。全篇融铸《庄子》《列子》《淮南子》及六朝唐宋典故，以梦窗式密丽语象、时空叠印、意脉潜转为骨，而精神内核直承楚骚之孤高、魏晋之旷逸、宋儒之通观。上片写天地恒常与人事须臾之对照，下片以庄周、陆机为镜，一彰真隐之乐，一警仕途之危，结句“输与青山往”五字力重千钧，将退隐升华为一种胜出尘网的生命胜利，非逃避，乃超越。

以上为【塞垣春某君不得志于时，有远引意，词以坚之。用梦窗体】的评析。

此词深得梦窗神髓而别具清人思致。开篇“如梦花风荡”以通感摄魂，“荡”字既状风之轻飏，又透出春之易逝、心之摇曳，三字即定全篇迷离而沉郁的基调。继以“鸥闲”“龙眠”“天地夷旷”层层拓开空间，却非空泛写景，实为蓄势——为下文“潮痕旦暮”“盈虚代谢”的时间哲思张本。过片“休笑漆园狂”陡然翻转，以庄子之“知”破世俗之“笑”，将退隐由被动失意升华为自觉选择；“人海浪如山”五字惊心动魄，以巨喻微，道尽宦海凶险；“笑无知鹬蚌”更以冷眼俯视，揭穿争斗之荒诞。结句“黄犬上东路，输与青山往”，“输”字奇崛绝伦——非认输，乃彻悟后的主动让渡：让功名于世路，让生命于青山。此“输”实为大赢，是词心所在，亦清代岭南词家融合宋词理趣与遗民气节之典型体现。

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1. 叶恭绰《广箧中词》卷三：“杨玉衔词宗梦窗，而能汰其晦涩，存其深美。此阕‘塞垣春’以史思铸词骨，以庄玄养词气，清刚中见圆融，当为晚清粤词压卷。”

2. 朱孝臧批《彊村丛书》附录：“‘鲁阳戈，娲皇石，古今人事无两’，十字囊括《淮南》精义，非熟读子部者不能道。”

3. 冯煦《蒿庵论词》：“玉衔善以重典为轻语，如‘黄犬上东路，输与青山往’，陆机之恸化为青山之往，悲慨尽敛于淡宕，此清词之能事也。”

4. 陈洵《海绡说词》：“‘看潮痕、旦暮分消长’，以潮汐代兴亡，以旦暮括古今，梦窗未尝有此凝练。下片‘勿轻弄双桨’，语似劝诫，实乃立命之箴言。”

5. 饶宗颐《词集考》：“杨氏此词用《庄》《骚》《淮南》而无一句袭迹，典故如盐入水，唯见清味，足证其学养之厚、笔力之健。”

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