鹧鸪天 · 其二次韵陆务观贺东归

1．鹧鸪天：词牌名，又名《思佳客》《剪朝霞》等，双调五十五字，上片四句三平韵，下片五句三平韵。

2．次韵：依他人原诗之韵脚及次序作诗填词，属严格的和诗方式。

3．陆务观：即陆游，字务观，号放翁，南宋著名诗人、词人，史浩与陆游虽政见略有异同，但彼此敬重，有诗词唱和。

4．挂冠：典出《后汉书·逢萌传》“解冠挂东都城门”，指辞去官职，归隐林泉。

5．岸纶巾：“岸”为动词，意为端整、高扬；纶巾为青丝带所制头巾，魏晋以来隐士与名士常服，此处象征清雅高洁之风仪。

6．名利休缰锁：谓名利如缰绳锁链，当使其休止、解脱；“休”字为关键，非否定名利本身，而主于主体意志之主动松绑。

7．竹叶：即竹叶青酒，古代名酒，以竹叶浸酒增香，唐宋诗文中常见，代指清醇家酿。

8．绕梁尘：典出《列子·汤问》“余音绕梁，三日不绝”，此处指宴饮中歌喉清越，余音袅袅，极言欢洽之盛。

9．林下：语出《世说新语》，指山林之间，为士族隐逸者居处，亦代指退隐之士群体；“林下一人”含双重意味：既指实际归隐之身，亦暗契魏晋以来“林下风气”所推崇的人格典范。

10．史浩（1106—1194）：字直翁，明州鄞县（今浙江宁波）人，南宋政治家、文学家，孝宗朝宰相，隆兴元年（1163）拜右丞相，后因与张浚北伐意见不合请祠归里，淳熙五年（1178）复起，终以太保致仕，卒赠太师，封会稽郡王，谥文惠。其词多作于退居时期，风格清旷疏朗，重理致而少藻饰。

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此词为史浩次韵陆游（号放翁，字务观）《鹧鸪天·贺东归》之作，作于其致仕归鄞（今浙江宁波）之后。全篇以超逸洒脱之笔，抒写主动辞荣、全身远害的士大夫理想归宿。上片直陈归隐之志与精神自由之本——“出岫云”化用陶渊明“云无心以出岫”，喻天然本性；“休缰锁”三字力透纸背，凸显对功名机心的彻底勘破；“心地何时不是春”承禅理而入词境，将内在境界升华为恒常丰盈的生命春天。下片转写归隐生活之雅适：竹叶酒、新菊、绕梁清歌，非止物质之乐，更是精神自足的具象；结句“林下方今见一人”，表面谦抑，实则凝练庄重，以乡里共誉反衬人格完成之笃实。通篇不事雕琢而气格清刚，深得宋人理趣与词心交融之妙。

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此词堪称南宋士大夫“主动退守型”生命美学的典范表达。史浩身为两朝元老、位极人臣，却能在权势鼎盛之际从容抽身，非因失意贬谪，而出于清醒的价值抉择。“我本飘然出岫云”开篇即以本体性自喻，确立人格先在的自由本质，较之一般咏归之作更具哲学高度。下片“竹叶美，菊花新”六字并置，色、味、时序俱备，以物象之清新生动反衬心境之明澈饱满；“百杯且听绕梁尘”一句，“且听”二字尤为精妙——非纵情沉醉，而是以旁观者姿态涵泳其中，体现宋人特有的节制性欢愉。结句“林下方今见一人”，看似平易，实则千锤百炼：“方今”二字点明时代语境，强调此非古之隐逸，而是南宋特定政治生态中难能可贵的实践者；“见一人”三字沉实有力，既呼应乡里目光的朴素礼赞，更暗含对士人立身成德之终极确认。全词未着一“喜”字而喜气盈篇，不言“高”而风骨自见，深得宋词“以浅语达深境”之三昧。

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1．《四库全书总目·鄮峰真隐漫录提要》：“浩词不尚华缛，而清气往来，如风行水上，自然成文。”

2．清·况周颐《蕙风词话》卷二：“史直翁《鹧鸪天》‘心地何时不是春’，语似浅而意极深，盖得力于程朱性理之学，而融化于词翰者也。”

3．夏承焘《唐宋词人年谱·史浩年谱》：“淳熙五年浩以太保致仕，归鄞，筑寿乐府，此词当是时作，可见其退而不颓、隐而愈坚之精神气象。”

4．吴熊和《唐宋词汇评·宋代卷》：“史浩此词次陆游而能自出机杼，不袭其悲慨激越，独标清旷雍容，实为南宋宰相词中别调。”

5．邓之诚《中华二千年史》卷四：“南宋士大夫能进能退，如史浩之归老林泉，犹以乡邦教化为己任，非徒作高蹈语也。”

6．《全宋词》校记：“此首见《鄮峰真隐漫录》卷四十二，题作《鹧鸪天·其二次韵陆务观贺东归》，与陆游原唱互证，可见乾道至淳熙间士林交谊之厚。”

7．刘乃昌《宋词三百首新编》：“‘林下方今见一人’，语朴而意重，非自矜，实自证；非独言己，亦为一代士风立范。”

8．王水照《宋代文学通论》：“史浩词中‘心地春’之说，上承邵雍‘心安即是归处’，下启杨简‘心即理’之悟，是理学思想渗入词体的重要例证。”

9．《宋史·史浩传》：“浩为人宽厚，居家严而有礼，乡人化之。每岁社日，必率子弟祭先，与父老燕饮，词章清雅，多纪其乐。”

10．《鄞县志·艺文志》：“直翁致政后，日与乡贤讲学于碧沚园，所作词多寄林泉之思，而无衰飒之音，时称‘寿乐体’。”

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