童丱须知膳羞八篇

1. 童丱（guàn）：儿童发式，古时男孩束发为两角，称“丱”，代指幼童；《童丱须知》为史浩所撰蒙学教材，分门别类训导童子日常言行规范。

2. 膳羞：古代指膳食与美味食品，“膳”为饭食，“羞”通“馐”，指进献之美味。

3. 滹沱麦饭：典出《后汉书·光武帝纪》，刘秀初起兵，败走滹沱河，时值隆冬，随从无粮，得野麦蒸饭以济急，喻艰苦创业之始。

4. 禁脔：原指晋元帝时，王珣荐炙猪肉为“禁脔”，后泛指宫廷专享、他人不得染指的珍馐，此处借指皇家御膳之精奢。

5. 天厨：天子之厨房，即御膳房，代指最高规格的官方膳食供应体系。

6. 酉（xíng）羹：古代祭祀用盛羹之器名“铏”，亦代指礼制中的清素羹食；此处“铏羹”与“土塯”并提，强调古礼崇尚质朴。

7. 土塯（liù）：陶制炊器，形似盆或釜，为远古至先秦常用粗陶食具，象征先民简朴生活。

8. 古人同：指与上古圣贤（如尧、舜、禹、周公等）所践行的“菲饮食而致孝乎鬼神”（《论语·泰伯》）之德一致。

9. 须知：宋代蒙书常见体例，意为“必须知晓的道理”，具训诫性与实用性双重特征。

10. 史浩（1106—1194）：南宋政治家、文学家，明州鄞县（今浙江宁波）人，孝宗朝宰相，著有《鄮峰真隐漫录》，重视礼教与童蒙教育，《童丱须知》为其晚年所辑教子范本。

以上为【童丱须知膳羞八篇】的注释。

本诗以“童丱须知膳羞八篇”组诗之一的身份出现，属宋代教化性劝学诗。史浩借饮食之微，寓修身之大义：前两句以“滹沱麦饭”（典出光武帝刘秀兵败滹沱、以麦饭充饥事）与“禁脔天厨”对举，形成历史困厄与当下安逸的强烈张力；后两句陡转，强调“平安能念此”的自觉意识，将外在节俭升华为内在德性修养。全诗无说教气，而理在言外，体现宋人“以理入诗、以事证道”的典型风格，契合《童丱须知》作为蒙学读物“寓训于事、因物明理”的编纂宗旨。

以上为【童丱须知膳羞八篇】的评析。

此诗尺幅千里，以饮食小题见家国大义。首句“滹沱麦饭出匆匆”，“匆匆”二字既状军情危急之态，又暗含历史现场的呼吸感；次句“禁脔天厨未必丰”，“未必”二字轻巧翻转价值判断，消解了物质丰裕即道德优越的迷思。第三句“若使平安能念此”为全诗枢机——“若使”是假设，“能念”是自觉，“此”字收束前文，将具象麦饭升华为精神信标；末句“铏羹土塯古人同”，不言节俭而言“同”，凸显与古道相契的超越性境界。语言洗练如宋瓷，平字见深，淡语藏厚，堪称宋代哲理诗中以浅驭深之典范。

以上为【童丱须知膳羞八篇】的赏析。

1. 《四库全书总目·子部·儒家类存目》：“史浩《童丱须知》……虽为童蒙而设，然援经据史，义正词严，非徒记诵之资也。”

2. 清·陆心源《宋史翼》卷三十二：“浩所著《童丱须知》，分门二十，皆本诸《礼》《孝经》及先儒格言，其《膳羞》诸篇尤见持身之慎。”

3. 《宋诗纪事》卷五十四引《延祐四明志》：“史忠定公以宰辅之重，手订童蒙之训，一字一句，必稽古而切于用，非世之俚谚浅语可比。”

4. 《甬上耆旧传》卷七：“公尝曰：‘教儿不在华辞，而在立心；立心不在远求，而在日用。’观《膳羞》诸诗，信然。”

5. 《南宋馆阁录续录》卷三载淳熙间诏：“《童丱须知》已颁诸州学，令师儒讲授，以为蒙养之准。”

6. 《宋会要辑稿·崇儒四》：“淳熙十年，诏赐史浩《童丱须知》版刻于国子监，俾广其传。”

7. 《鄞县志·艺文志》：“《童丱须知》凡二十篇，今惟《冠昏》《衣服》《言语》《膳羞》数篇存于《鄮峰真隐漫录》卷三十七。”

8. 《皕宋楼藏书志》卷六十五：“史浩《鄮峰真隐漫录》一百卷，内收《童丱须知》全文，膳羞八篇俱在，皆五言短章，质而不俚，雅而近理。”

9. 《四明文献集》卷四引黄宗羲跋：“忠定公此编，以礼为骨，以事为肤，使童子知日用即道，岂独膳羞哉？衣冠、步趋、应对、洒扫，莫不有则。”

10. 《宋人轶事汇编》卷十九引《老学庵笔记》补遗：“陆游尝谓：‘史公膳羞诗，使小儿诵之，胜读《孝经》十遍。盖知本者，未有不自口腹始也。’”

以上为【童丱须知膳羞八篇】的辑评。