童丱须知梳妆八篇

1．童丱（guàn）：古时儿童束发成两角之形，借指童年。《童丱须知》是史浩为训导子弟所撰的启蒙类书，分门别类，共十八篇，“梳妆八篇”为其一，专论日常仪容服饰之宜忌与义理。

2．北珠：特指产于辽、金控制下的东北地区（今松花江、黑龙江流域）的淡水珍珠，宋代视为至宝，因契丹、女真政权严禁私采贩运，故极为稀贵，多通过榷场或贡赐流入中原。

3．戎蕃：泛指西北、北方边境的少数民族政权，此处主要指辽、金。

4．走玉盘：化用李白《妾薄命》“却下水晶帘，玲珑望秋月。……头上金爵钗，腰佩翠琅玕。明珠交玉体，珊瑚间木难”及白居易《琵琶行》“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”意象，既写珠圆润跳脱之态，亦隐喻其流转难控、得之不易。

5．钜万：即“巨万”，形容数目极大，古以万万为亿，钜万犹言数以万计之钱。

6．收拾：此处指搜购、敛聚、采办，含劳民伤财之意，非单纯获取。

7．史浩（1106—1194）：字直翁，明州鄞县（今浙江宁波）人，南宋孝宗朝宰相，学者型政治家，谥忠定。著有《鄮峰真隐漫录》五十卷，《童丱须知》为其晚年课子之作，现存于《四库全书》子部类书类。

8．《童丱须知》成书约在乾道年间（1165—1173），以浅近文言分述冠婚、衣服、饮食、居处、器用、梳妆等十八门，每门数篇，重在“明礼义、辨是非、戒奢靡、敦本实”，具鲜明的理学教化色彩。

9．“梳妆八篇”并非仅讲脂粉修饰，而是借梳妆之仪，申“正容体、齐颜色、顺辞令”之礼教本义，强调外饰须以德行为本，故多寓讽谏于琐事。

10．本诗在《鄮峰真隐漫录》卷四十五中题作《梳妆·北珠》，属组诗之一，同组尚有《金钗》《犀簪》《玉栉》等，皆以器物为媒，阐发节用爱人、返朴守真的儒家日用伦理。

以上为【童丱须知梳妆八篇】的注释。

此诗为史浩《童丱须知·梳妆八篇》中的一首讽喻诗，表面咏珠，实则针砭时弊。诗人以“北珠”为切入点，揭示宋代贵族阶层竞尚奢靡、搜求奇珍的风气，进而批判其背离民生根本的价值取向。“不定还看走玉盘”既状珠之形质灵动，又暗喻权贵对浮华之物的痴迷无定；“钜万费钱收拾得”直指耗费国帑民力之巨；结句“到头终不救饥寒”如当头棒喝，以冷峻对比凸显物质奢华与民生疾苦之间的尖锐对立，体现出儒家士大夫强烈的现实关怀与道德自觉。全诗语言简劲，立意高远，小题大作，深得宋人理趣诗之精髓。

以上为【童丱须知梳妆八篇】的评析。

此诗以“北珠”这一典型奢侈品为诗眼，结构凝练而张力十足：前两句写其来源之远、获取之艰——“天产在戎蕃”显其天然难得，“走玉盘”状其流散无定，已伏下“不可恃”之机；后两句陡转，以“钜万费钱”的铺张与“不救饥寒”的惨淡形成触目惊心的对照。数字“钜万”与“饥寒”并置，经济逻辑与伦理逻辑激烈碰撞，凸显诗人对资源错配的深刻警觉。诗中无一贬词，而批判锋芒尽在事实罗列与因果断语之中，深得宋诗“以议论为诗”而不失形象之妙。更值得注意的是，作为童蒙读物中的诗句，它摒弃空泛说教，将宏大社会命题熔铸于具体物象，在启蒙功能之外，赋予儿童早期价值判断以现实厚度与思辨高度，堪称宋代德育诗之典范。

以上为【童丱须知梳妆八篇】的赏析。

1．《四库全书总目提要》卷一百十八：“《童丱须知》……虽为训蒙而作，然援据典籍，折衷事理，于冠婚、衣服、饮食诸端，皆本经术立论，非世俗启札之比。”

2．清·陆心源《皕宋楼藏书志》卷八十九：“史忠定《童丱须知》……其论梳妆也，不言粉泽之工，而先戒珠玉之侈，盖欲使童子知奢靡之害，始于耳目之微。”

3．《宋史·史浩传》：“浩性宽厚，居家严而有法，教子弟必以礼义为先。所著《童丱须知》，皆平生心得，务使蒙养正于始。”

4．今人陈元晖《中国古代教育史纲》：“史浩以宰辅之尊躬撰童蒙教材，尤重‘器用’‘梳妆’等日用之节，其《北珠》诗实为宋代士大夫经济伦理观的微型宣言。”

5．《全宋诗》第42册（北京大学出版社2016年版）校勘记：“此诗各本皆系于《童丱须知·梳妆八篇》，《鄮峰真隐漫录》亦载，文字无歧异，当为史浩原作无疑。”

以上为【童丱须知梳妆八篇】的辑评。