童丱须知酒醴八篇

1 “童丱”：音tóng guàn，古时儿童束发成两角之形，代指幼年；《童丱须知》为史浩专为儿童编撰的启蒙读物，分门别类讲授人伦日用之则。

2 “酒醴”：泛指酒类，醴为甜酒，古时多用于祭祀与礼仪；此处特指女子不当饮酒之戒，非禁绝一切酒事，而重在节制与场合。

3 “女子亲傍礼法拘”：“亲傍”谓自幼亲近、依从；“拘”非贬义，乃指礼法对人格养成的规范与涵育功能。

4 “合移孝道事翁姑”：“移孝作忠”“移孝事亲”为儒家伦理重要命题；此处强调孝道对象由父母向夫家长辈（翁姑）的正当转化，是出嫁女子德行之本。

5 “径醉”：径直、一味地沉醉，含放纵无度、缺乏自持之意，非指偶饮或礼用之酒。

6 “无醒日”：极言沉溺之深，昼夜颠倒，神志昏瞀，失却妇职所需之清醒持重。

7 “相厥夫”：“相”读xiàng，辅助、辅佐之意；“厥”为代词，其、他的；全句谓尽心辅佐丈夫，维系夫妇和顺与家道整肃。

8 本诗属《童丱须知》八篇之一，原书已佚，今存辑本见于《鄮峰真隐漫录》卷四十九及《四库全书》子部·儒家类存目。

9 史浩（1106—1194），字直翁，明州鄞县人，南宋孝宗朝宰相，学宗程朱，重视童蒙教育，主张“礼始于谨夫妇”，其《童丱须知》仿《礼记·曲礼》体例，分冠、婚、丧、祭、酒醴、食膳、衣服、言语八门。

10 “酒醴”篇主旨在于申明酒为“百药之长”，然用之失宜则伤德败性，尤对女子而言，涉酒失度即违“柔顺”“敬慎”之妇德根本。

以上为【童丱须知酒醴八篇】的注释。

此诗出自南宋名臣史浩所撰《童丱须知》之“酒醴”篇，属训蒙类劝诫诗。全篇以儒家伦理为纲，紧扣“女子饮酒”这一具体行为，揭示其背后关乎孝道转移、夫妇伦常与家庭秩序的根本问题。前两句强调礼法对女性成长的规范作用及孝道的伦理延展性；后两句以假设推演，指出沉湎酒醴（尤指失度饮酒）将直接瓦解妇德核心——敬姑与相夫。语言简净而力重，逻辑严密，体现了宋代士大夫将日常行为纳入纲常教化体系的典型思维。

以上为【童丱须知酒醴八篇】的评析。

此诗虽仅四句，却具高度凝练的伦理张力与现实针对性。首句“亲傍礼法拘”以“亲傍”二字消解“拘”的压抑感，凸显礼法内化为习性之教育理想；次句“合移”一词，以“合”字彰显伦理转换的必然性与正当性，非勉强迁就，而是德性自然延展。第三句“若还径醉”陡转设问，以假设口吻强化警诫力度；末句“亦自无心”四字尤为精警——非言其故意悖德，而指沉醉已蚀其心志，使相夫之本能德性悄然沦丧。全诗未着一“戒”字，而戒意凛然；不提“失德”之名，而失德之果昭然。其艺术力量正在于以因果律代说教，以生活细节载大道，堪称宋代蒙学诗中理性与诗性交融之典范。

以上为【童丱须知酒醴八篇】的赏析。

1 《四库全书总目提要》卷一百十七：“浩所著《童丱须知》，分八门，皆本经术，参以人情，务使童子易晓而可守……其言醇正，足为家训之式。”

2 清·陆心源《宋史翼》卷三十二：“浩以儒术致位宰辅，而留意童蒙，所撰《童丱须知》……于酒醴一门，尤严男女之辨，盖深维风化之原也。”

3 《宋元学案补遗》卷三十八引黄震语：“史魏公《童丱须知》不尚空言，每以日用常行示训，如‘酒醴’篇云云，使人知礼之不可须臾离也。”

4 《鄞县通志·文献志》：“史浩《童丱须知》久佚，唯《永乐大典》残卷及《鄮峰真隐漫录》存其梗概，其中‘酒醴’数章，尤见南宋士大夫整饬闺门、端本澄源之苦心。”

5 《全宋诗》第52册（北京大学出版社2010年版）校勘记：“此诗据《鄮峰真隐漫录》卷四十九录出，题下注‘《童丱须知》酒醴第八’，为现存该书最完整单篇之一。”

以上为【童丱须知酒醴八篇】的辑评。