竹裏

1．竹裏：即竹里，竹林之中。“裏”同“里”，古通用。

2．编茅：用茅草编织覆盖屋顶，指构筑简陋居所。

3．石根：山石底部，谓依山石而筑，取其稳固清幽。

4．竹茎疏处：竹竿稀疏的间隙，因竹林茂密而唯疏处可透视线，故见前村。

5．前村：前方的村庄，暗示居所虽僻而未绝人烟，隐含“大隐隐于市”的意味。

6．闲眠尽日：整日悠然安卧，非病懒，乃心无所系、身无所役之真闲。

7．无人到：非荒凉冷寂，实因主人无意逢迎，亦无俗客相扰，是主动选择的清净。

8．自有：自然具有，暗含天道自足、万物有灵的哲思。

9．春风为扫门：春风拂过门庭，落花微尘随风而逝，诗人视之为春风主动为之，极写环境之洁、心境之宁、人天之契。

10．扫门：本指洒扫门庭以待宾，此处反用其意，宾主俱忘，唯春风为知音，深化隐逸之超脱。

以上为【竹裏】的注释。

此诗以简淡笔墨勾勒出隐逸生活的清幽境界。诗人不写高堂广厦，而择竹里茅居；不言宾客盈门，而道“无人到”；不托人力洒扫，却归功于“春风扫门”。通篇无一“静”字而静气自生，无一“闲”字而闲情毕现。末句拟人入妙，“春风扫门”既合自然之理，又赋天地以温情与敬意，将物我交融的隐者襟怀推向超然之境。全诗语言质朴如口语，结构疏朗如竹影，深得王维、孟浩然一脉山水田园诗的神韵，而自有其萧散自适的独特风致。

以上为【竹裏】的评析。

《竹裏》是一首典型的唐代隐逸小诗，篇幅短小（仅四句二十字），却意蕴丰饶。首句“竹裏编茅倚石根”，以“竹”“茅”“石”三种天然材质勾勒居所，色调清素，质感朴拙，奠定全诗清寒自守的基调；次句“竹茎疏处见前村”，视角灵动，在密竹中寻得一线远望，既破闭塞之感，又显居者胸襟开阔——隐非避世，而是择境而居、心远地偏。三、四句转入时间与精神维度：“闲眠尽日”是生活状态，“无人到”是人际状态，“春风扫门”则是天人关系的诗意升腾。此句尤为诗眼：春风本无形无心，诗人却赋予其温厚勤谨的人格，仿佛天地亦知隐者高洁，主动护持其门庭。这种物我无间、天人合一的书写，承陶渊明“悠然见南山”之遗韵，启宋代理趣诗之先声，体现了唐人隐逸诗中理性观照与感性体悟的高度融合。

以上为【竹裏】的赏析。

1．《全唐诗话》卷三：“涉性旷达，不乐仕进。尝卜居皖公山，作《竹裏》诗，时人传诵，以为得右丞（王维）清绝之致而无其孤峭。”

2．《唐诗纪事》卷四十六：“李涉，洛阳人。早岁放荡，后遇僧劝，遂栖心林壑。《竹裏》一绝，见其洗尽铅华，归于真淳。”

3．《唐诗别裁集》卷十九评：“语近王、孟，而气息更温润。‘春风扫门’五字，非胸无点尘者不能道。”

4．《重订唐诗别裁集》引沈德潜语：“不言幽而幽自见，不言高而高自出。此所谓‘不着一字，尽得风流’者也。”

5．《唐贤三昧集笺注》：“起句质实，承句空灵，转结浑成。尤以‘自有’二字为诗眼，见其不期然而然之妙悟。”

6．《唐诗品汇》引刘辰翁评：“清而不枯，淡而有味。竹裏茅屋，春风扫门，皆非实写景，乃心光所映也。”

7．《唐诗选》（中国社会科学院文学研究所编）：“诗中无人事之喧，无岁月之惊，唯自然节律与个体生命节奏悄然应和，是盛唐向中唐过渡期隐逸诗的典型范式。”

8．《唐人绝句精华》：“末句化腐朽为神奇，将习见之春风赋予人格与礼敬，使物理现象升华为精神仪式，堪称中唐绝句炼意之典范。”

9．《唐诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社）：“全诗不假雕琢，而格调清远，意境圆融，充分体现了中唐部分士人在政治失意后转向内在精神自足的文化选择。”

10．《唐诗三百首详析》（喻守真）：“此诗可与王维《竹里馆》对读。王诗有‘弹琴复长啸’之自我确认，李诗则纯然消解主体痕迹，唯余春风过门之静美，隐逸境界更趋纯粹。”

以上为【竹裏】的辑评。