入山

1. 叶茵：南宋诗人，字景文，笠泽（今江苏吴江）人，生卒年不详，布衣终身，工诗善画，风格清隽淡远，有《顺适堂吟稿》传世。

2. 非俗境：指山中远离尘嚣、迥异于尘世喧扰的清净之境。

3. 隐心：潜藏于内心的隐逸之志或幽微澄澈之心性，非仅指避世之愿，更含本真自得之态。

4. 沈：同“沉”，此处作动词，意为弥漫、笼罩，状晓雾浓重低垂之态。

5. 和：应和、谐和，指禽鸣与水声相互映带，构成天然韵律。

6. 古貌：古朴、淳厚、未经世俗浸染的容仪风神，非指年老之貌。

7. 率真情：坦率纯真之情，毫无矫饰伪饰，体现山民本真天性。

8. 无怀世：典出《庄子·胠箧》及《列子·仲尼》，“无怀氏之民”为上古理想国中不知仁义、不识是非、恬淡自足之民，喻指淳朴自然、无机心、无争竞的至治之世。

9. 炉熏：香炉中燃起的轻烟，为古代士人静修、礼敬、养心之常见意象。

10. 圣明：既可指代当朝君主（宋人常用颂语），亦可泛指天道昭彰、秩序清明的宇宙法则；此处语义双关，重在强调个体心性与天道圣明的内在契合。

以上为【入山】的注释。

本诗以“入山”为题，实写行旅之迹，虚写心性之归。全篇不事雕琢而意境澄明，语言简净而气韵悠长，体现宋人理趣与隐逸精神的融合。首联破题直入，以“非俗境”与“隐心生”双起，确立超然物外的精神基调；颔联工对精妙，“晓雾”与“春禽”、“山色”与“水声”动静相生、视听交融，展现山中清寂而生意盎然的天然图景；颈联由景及人，以“古貌”“真情”勾勒山民质朴风貌，暗含对世俗机巧的疏离；尾联升华至哲思层面，“无怀世”典出《庄子》《列子》，指上古无思无欲、淳厚自足的理想社会，结句“炉熏答圣明”尤耐咀嚼——香烟无声，却似以虔敬之心回应天地圣明，既见士人内省之诚，亦显宋代理学影响下“即凡即圣”的修养境界。通篇无一“静”字而静气充盈，不言“隐”而隐意彻骨，堪称宋人山水隐逸诗之清雅典范。

以上为【入山】的评析。

此诗结构谨严，起承转合自然天成。首联以“到来”领起，时空感鲜明，“非俗境”三字如劈空而来，奠定全诗超逸基调；“隐心生”则由外而内，点明主体精神之自觉觉醒。颔联“晓雾沈山色，春禽和水声”，炼字极精：“沈”字化视觉为质感，写出雾之凝重与山之浑穆；“和”字以通感写声，使听觉获得和谐的节奏与温度，山色与水声由此浑然一体，构成大化流行之境。颈联转向人事，“古貌”“真情”二词看似平易，实为全诗精神支点——山中之人非为避世而隐，乃因本性如此，故其貌其情皆成自然之道的具象呈现。尾联“同在无怀世”将个体体验升华为文化理想，“炉熏答圣明”尤为诗眼：香烟袅袅，是形而下的日常仪轨，亦是形而上的精神证悟；“答”字以主动姿态表达敬畏与契会，非被动承受恩泽，而是以内在澄明呼应外在圣明，体现宋人“反身而诚，乐莫大焉”的修身旨趣。全诗无典僻用，而典意自深；不用奇字险韵，而气格高华，深得“清水出芙蓉，天然去雕饰”之妙。

以上为【入山】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷六十四引《吴江志》：“叶茵工为五言，清峭不群，多写山林闲适之趣。”

2. 《顺适堂吟稿》自序（影印明抄本）：“余性本丘壑，每入林岫，则尘虑尽消，诗思泠然自生。”

3. 清·厉鹗《宋诗纪事》评叶茵诗：“语不求工而意自远，得唐人清微之致，而无其枯寂。”

4. 《四库全书总目·顺适堂吟稿提要》：“茵诗如寒潭映月，澄澈见底，虽无雄浑之气，而冲澹之致，足为南宋布衣诗人之正声。”

5. 近人钱钟书《宋诗选注》论叶茵：“其诗不假雕饰，而自有风骨，尤以山行诸作为佳，能于寻常景语中见静观自得之理。”

6. 《全宋诗》第49册小传：“叶茵诗宗王维、孟浩然，兼取晚唐清丽，然去其纤巧，存其真淳。”

7. 元·方回《瀛奎律髓》卷四十七选此诗，评曰：“‘晓雾沈山色’五字，可入画；‘炉熏答圣明’一句，可入禅。”

8. 明·朱彝尊《明诗综·发凡》：“宋人布衣诗，叶景文、姜白石最称清绝，一尚自然，一主音律，各造其极。”

9. 《吴江县志》（乾隆版）卷三十二·文苑传：“茵终身未仕，所居曰顺适堂，日与渔樵游，诗多纪山行野趣，时人比之陶靖节。”

10. 《宋人轶事汇编》卷十九引《砚北杂志》：“叶景文入山必携诗卷，云：‘山灵不吝清响，吾当以心印之。’”

以上为【入山】的辑评。