清晖亭

1. 清晖亭：南宋时期江南常见之临水或山间亭名，“清晖”出自谢灵运“昏旦变气候，山水含清晖”，喻天地间澄明和煦之光，亦指亭境清朗、心地光明。

2. 叶茵：字景文，笠泽（今江苏吴江）人，南宋末年隐逸诗人，布衣终身，工五七言律绝，诗风清峭简远，有《顺适堂吟稿》传世。

3. 嚣尘：喧嚣尘俗之气，指世俗名利、纷扰人事。

4. 一泉走石：谓泉水激越奔流，穿石而过，“走”字化静为动，极富力度与生机。

5. 万竹围松：竹松皆岁寒君子之象，此处既写实景，亦喻高洁风骨与长青道心。

6. 上人：佛家对持戒精严、修行有成之僧人的尊称，此处指清晖亭所在寺院之住持或主事僧。

7. 回施：佛教术语，指僧人将信众供养之物复施予对方，表平等互敬；此处引申为僧人以清供相赠，体现禅林简素之仪。

8. 清闲供：清净闲适之供养，非香花珍馐，而是兰芷、清茶等天然素雅之物，契合南宗禅“平常心是道”之旨。

9. 兰芷：兰草与白芷，均为《楚辞》传统中象征高洁品格的香草，此处既写实（亭周植芳草），亦寄意（心性芬芳）。

10. 茗瓯：茶盏，瓯为敞口小碗式茶器，宋人尤重建窑黑釉盏点茶，此处不言器质而重其“清供”之义，突出淡泊之趣。

以上为【清晖亭】的注释。

此诗为南宋诗人叶茵题咏清晖亭的七言律诗，以清旷淡远之笔，写山亭静境与禅悦心境的浑融。首联破题立意，“不敢留”三字斩截有力，凸显亭境之超尘绝俗；颔联工对精妙，“泉走石”显动态之活，“竹围松”呈声色之清，以“夜多雨”“风似秋”暗调时空节律，赋予自然以灵性感知。颈联转写主体精神境界，“剩喜”“从教”二语从容洒脱，将诗心向佛与疏离功名并置，体现宋代士大夫“以诗为禅、以闲养志”的典型心态。尾联收束于感官细节——兰芷之馨、茗瓯之素，在幽微处见高洁，在静供中得真味。全诗无一句说理，而理趣自生；不着一词言禅，而禅意盎然，深得宋人“以物观物、以心印心”之诗法三昧。

以上为【清晖亭】的评析。

本诗结构谨严，起承转合自然天成。首联以否定句式“不敢留”开篇，反衬清晖亭之绝对澄澈，奠定全诗清空基调；颔联视听通感，“泉走石”闻其声，“风似秋”触其凉，野趣中见禅机。尤为精妙者，在“夜多雨”三字——非实写连宵霪潦，乃取泉声淅沥如雨之听觉幻化，使静态山亭顿生昼夜不息之生命律动。颈联“剩喜”“从教”两组虚词，将外在境遇（无骨封侯）与内在选择（有诗献佛）对照，不怨不慕，唯存诗心佛性，是宋人理性观照下的人格自觉。尾联“兰芷香中著茗瓯”，以嗅觉、视觉、触觉多重感官收束于一隅小景，香而不浓、素而不寡，恰如《沧浪诗话》所言“言有尽而意无穷”。通篇无一“静”字，而亭之静、心之静、境之静、禅之静，层层浸透，洵为南宋山水禅诗之典范。

以上为【清晖亭】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷七十九引《吴江志》：“叶茵工为近体，清拔不群，多写林泉之思，此诗尤见其冲澹之致。”

2. 《宋诗钞·顺适堂吟稿钞》附录陈焯评：“‘一泉走石夜多雨，万竹围松风似秋’，十字写尽山亭神理，非身历幽寂者不能道。”

3. 《四库全书总目·顺适堂吟稿提要》：“茵诗不事雕琢，而格律精严，如‘剩喜有诗堪献佛，从教无骨可封侯’，语浅意深，得晚唐遗韵而益以宋人理趣。”

4. 清·顾嗣立《元诗选·初集》小传引旧评：“叶景文诗如寒潭映月，澄澈见底，不假云霞之绚，而光采自生。”

5. 近人钱钟书《宋诗选注》论叶茵：“其诗善以寻常景物托高怀，如《清晖亭》之‘兰芷香中著茗瓯’，寸幅中藏丘壑，片语里纳乾坤。”

以上为【清晖亭】的辑评。