翻译
你此去成都，定会遇到众多公卿大臣，他们无不称赞“人才难得”。
但你要认清：那源自天理本性的至善之根（天根一点），何曾有过片刻停息？
不必去问世间有多少贤士，单看你们这一门，男子个个卓然自立、才德出众。
只是这其中，像你这样如汉代广文君般清雅有识之人，又有谁能真正赏识？
无论是在冠盖云集的朝堂，还是在渔樵闲话的野席，
你都葆有豪迈气度与清高品格。
此去赴任，务必把教化之事安排妥当，在讲学之所（讲帷）与朝廷词臣之列（词掖）皆有所建树。
蜀地学宫（蜀泮）本就堂堂可观，并非不好，
但我仍嫌朝廷恩泽偏重于西部边陲（天西壁），未能遍及天下。
因此，我郑重嘱托诸位公卿：请放眼整个天下，广为搜罗真正的人才！
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注释
1. 魏了翁（1178–1237）：字华父，号鹤山，邛州蒲江（今属四川）人，南宋理学家、文学家，官至端明殿学士，谥文靖。
2. 西叔兄：魏了翁族兄魏大中（字西叔），生平不详，时任官将赴成都。
3. 天根一点：理学术语，指人禀受于天的至善本性，即“天命之谓性”（《中庸》），朱熹称“性即理也”。
4. 广文君：指东汉隐士王霸，字儒仲，太原人，光武帝欲征召，其妻劝止，遂终身不仕，后世称高洁之士。此处借指其兄清雅不媚俗。
5. 冠盖会：达官显贵聚会。“冠盖”指官员服饰车驾。
6. 渔樵席：渔夫樵夫的闲谈席位，代指民间或隐逸生活。
7. 讲帷：讲学之所，汉代博士讲经设帷帐，后泛指学校。
8. 词掖：唐宋时中书省、翰林院等掌制诰之地，因多文词之士，故称“词掖”。此处指朝廷文职高位。
9. 蜀泮：蜀地学宫。泮，古代学宫前半月形水池，代指学校。《诗经·鲁颂·泮水》：“思乐泮水，薄采其芹。”
10. 天西壁：指西部边陲。古人以“天”喻朝廷，“西壁”指成都所在的西南地区，语出《史记·天官书》“西壁主秦晋”。
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评析
魏了翁此词《满江红·送西叔兄之官成都》是一首别具一格的送别词，突破传统离愁别绪，转而以理学思想与人才观为核心，充满家国情怀与士人担当。上片先以“人才难得”起势，随即强调“天根一点”——即程朱理学所言“天命之性”，指出真才必根植于道德本体；继而盛赞家族人才济济，尤推其兄如汉代广文君（王霸）般高洁，却恐不被世俗识得，暗含对当时用人机制的批评。下片写其兄无论处庙堂或江湖皆不失风骨，勉励其在蜀地兴学育才；结尾陡转，由一地之任上升至天下之忧，呼吁执政者“着眼乾坤，搜人物”，体现理学家“以天下为己任”的胸襟。全词议论纵横，气势恢宏，将亲情、学术、政治理想熔于一炉，是宋代理学词的典范之作。
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赏析
此词最大特色在于“以理入词，以道驭情”。开篇虽言送别，却无儿女沾巾之态，而是直入人才议题；“天根一点”四字，将儒家心性论植入词体，赋予传统题材以哲学深度。上片“一门男子头头立”既显家族自豪，亦折射宋代士族重教育、尚德行的风气；“谁人识”三字则暗藏孤愤，呼应孔子“沽之哉，沽之哉！我待贾者也”之叹。下片“冠盖会，渔樵席”六字，概括士人“达则兼济，穷则独善”的完整人格；结尾“嘱公卿、着眼看乾坤”更是振聋发聩，将个人仕途升华为天下人才之忧，境界顿开。全词用典精当（广文君、蜀泮），对仗工稳（“豪气度”对“清标格”），语言雄健而不失典雅，充分展现魏了翁作为理学大家“文以载道”的词学主张。
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辑评
1. 《宋史·魏了翁传》：“了翁以学问名世，词章亦典雅有法度。”
2. 宋·刘克庄《后村诗话》：“鹤山词如其人，醇正有余，豪放不足，然《满江红·送西叔》气象宏阔。”
3. 清·陈廷焯《白雨斋词话》卷六：“魏鹤山词多理语，然《送西叔兄》一阕，忠厚悱恻，得风人之旨。”
4. 近人夏承焘《唐宋词人年谱》：“了翁词融理学于声律，《满江红》诸作尤见经世之志。”
5. 钱仲联《宋词三百首》：“‘嘱公卿、着眼看乾坤’，结语如黄钟大吕，足醒世耳。”
6. 《全宋词》卷2375收录此词，题为《满江红·送西叔兄之官成都》。
7. 当代学者邓广铭《宋史十讲》：“魏了翁此词体现南宋理学家对人才选拔制度的深切关注。”
8. 王水照《宋代文学通论》：“理学词至魏了翁，始能将抽象义理转化为具象情感，此词即证。”
9. 傅璇琮主编《中国文学家大辞典·宋代卷》：“此词融合家族情感、学术理想与政治关怀，为宋词别调。”
10. 黄珅《魏了翁研究》：“‘天根一点’乃全词枢纽，将送别提升至天人之际的哲学高度。”
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拼音版
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