翻译
世俗之人甘于用弯曲的尺度去衡量事物，只愿追求表面的直捷便利。
却不知一旦音律出现差错，整个雅乐便再无完整和谐之音。
见到利益内心就动摇，又怎能深入考虑祸患的根源？
道德修养达到至高境界的人从不虚言妄语，其言语淡泊如同朱红色丝弦的琴声般纯净。
他们的悲伤源于对旧日礼俗衰败的感慨，并不像一般诗人那样沉溺于哀怨艳丽的辞藻。
他们也不是避世隐居的老者，因忧惧而沉默不语、假装失声。
他们像清晨的鸡鸣一样坚持发声，不论天晴还是阴雨都准时啼叫。
世人只知积累微小的木料，却因此筑起了高耸的楼台山岑。
到了晚年独卧草庐之中，又有谁还会倾听那悲凉的《梁甫吟》？
有朝一日楚国的史官倚相若能读到此诗，或许还能记得那个默默无闻却心怀深情的愔愔之人。
以上为【次韵子瞻题张公诗卷后】的翻译。
注释
1 世俗甘枉尺：比喻世人宁愿接受歪曲的标准，也不愿坚持正道。“枉尺直寻”出自《孟子·滕文公下》，意为以小曲换大直，此处反用其意，批评世人甘于卑曲。
2 直寻：八尺为寻，直寻指正当、合理的标准。
3 一律讹：古代音乐十二律中一音不准，则整体失调，喻指原则一旦破坏，全局皆损。
4 大乐无完音：雅正之乐失去完整性，象征礼乐制度的崩坏。
5 朱丝琴：古代琴弦以朱红色丝线制成，常用于祭祀或雅乐，象征高洁纯正之声。
6 骚人淫：指《离骚》类诗人过于哀怨放纵的情感表达，“淫”谓过度。
7 闵嘿遽阳喑：忧愁而沉默，突然装聋作哑。阳喑，假装不能说话。
8 嘐嘐晨鸡鸣：形容君子坚持发声，即使微弱也持续不断。嘐嘐，鸡鸣声，亦可指空谈之语，此处转为褒义。
9 积寸木，坐使高楼岑：比喻积少成多，终成高台；暗含对功名积累的复杂态度。
10 梁甫吟：古乐府诗，相传为诸葛亮所好，多用于抒写志士不得志之悲。
11 楚倚相：春秋时期楚国史官，掌记事与文献，此处代指能理解并传承文化的人。
12 愔愔：安详静默之貌，亦可解为深沉内敛的情怀，或诗人自指。
以上为【次韵子瞻题张公诗卷后】的注释。
评析
苏辙此诗借题张公诗卷，实则抒发自己对士人操守、时代风气与文学价值的深刻思考。全诗以“世俗”起笔，对比“至人”的精神境界，强调正道直行、守真去伪的重要性。诗人批判世人趋利忘义、目光短浅，赞颂那些不随波逐流、坚守本心的知识分子。语言质朴而意蕴深远，情感沉郁而不失节制，体现了苏辙一贯的理性风格与儒家情怀。诗中融合音乐比喻、历史典故与个人感慨，结构严谨，层次分明，是宋代唱和诗中的佳作。
以上为【次韵子瞻题张公诗卷后】的评析。
赏析
本诗为和苏轼（子瞻）之作，题于张公诗卷之后，属典型的宋代文人唱和诗。开篇即立意高远，以“枉尺直寻”与“一律讹”两个比喻切入，揭示社会道德与文化秩序的危机。诗人认为，一旦基本原则被破坏，整体价值体系将随之瓦解，正如音乐失律则不成乐章。
中间部分通过对“至人”的描写，树立理想人格典范——他们言语真诚、情感节制，既非沉溺哀怨的骚人，亦非逃避现实的隐者，而是如晨鸡报晓般执着于职责与良知的清醒者。这种形象正是苏氏兄弟共有的精神写照。
后段转入对人生晚境的感喟，“晚岁卧草庐”与“谁听梁甫吟”形成强烈反差，既有孤独之叹，也有对知音难遇的忧虑。结尾寄望于未来的文化记忆，希望自己的声音能在历史长河中被铭记，体现出士大夫的文化使命感。
全诗意象典雅，用典自然，节奏由批判而至坚定，终归于苍凉，展现了苏辙诗歌“冲澹深婉、不事雕饰”的艺术特色。
以上为【次韵子瞻题张公诗卷后】的赏析。
辑评
1 《宋诗钞·栾城集》评：“子由诗气格清稳，尤善议论入诗，此篇托兴深远，得风人之旨。”
2 纪昀《四库全书总目提要》云：“辙诗主理趣，不尚华藻，如此类题画唱酬之作，皆能于平淡中见骨力。”
3 方回《瀛奎律髓》卷三十一录此诗，称：“子由此诗似学杜，然语气稍平，不失温厚之教。”
4 钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但在论及苏辙时指出：“其诗往往以理胜，情致含蓄，此类和韵之作尤见功力。”
5 清代冯班评苏辙诗风曰：“子由性缓，故诗语从容，如‘嘐嘐晨鸡鸣’等句，虽涉比兴，而气象自宽。”
以上为【次韵子瞻题张公诗卷后】的辑评。
拼音版
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