吴府君
翻译文
世人称颂吴府君骂贼尽忠、尊君守节，我却更看重他持家宽厚、事兄恭谨的日常德行。
若能深入体察他为他人谋划时的质朴笃实，便自然明白他立身处世之清明磊落、是非分明。
夜窗之下，残梦惊回，唯见孤鸾离镜，光影零落；山壑之间，风声呜咽，似乌鹊失群哀号。
从此以后，长宁乡间那条通往故里的路，两山清辉朗照，明月如初——山月无言，而深情如一，仿佛天地亦为之动容，默然寄托着永恒的追思与敬仰。
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注释
1. 吴府君：指吴泳（？—1245），字叔永，四川潼川（今三台）人，嘉定元年进士，历官刑部尚书、端明殿学士，卒赠少师，谥“庄敏”。魏了翁挚友，同为蜀中理学名臣。诗题中“府君”为对已故官员之尊称。
2. 魏了翁（1178—1237）：字华父，号鹤山，邛州蒲江（今四川蒲江）人，南宋著名理学家、文学家、教育家，庆元五年进士，官至端明殿学士、参知政事，卒谥“文靖”。有《鹤山先生大全文集》传世。
3. 骂贼与尊君：暗用颜杲卿、张巡等忠烈典故，喻指吴泳在史弥远专权及蒙古南侵之际，屡上疏抗论，力主抗敌、整饬纲纪之节概。
4. 闲家：谓治家平和宽裕，不苛不躁。《礼记·大学》：“欲齐其家者，先修其身。”此处强调其居家之仁厚而非威严。
5. 事兄：吴泳有兄吴渊（？—1262），亦为名臣，官至参知政事、枢密使。吴泳事兄至孝，史载“奉兄如父”，此句实写其手足之诚。
6. 质实：质朴笃实，语出《中庸》“质诸鬼神而无疑”，宋代理学家尤重“质实”为立身谋事之本。
7. 鸾离照：鸾镜分飞，典出范泰《鸾鸟诗序》及《太平御览》引《异苑》，喻夫妻或至亲永诀。此处泛指至亲离散、生命永隔之痛。
8. 风壑哀号乌失声：化用杜甫《天末怀李白》“鸿雁几时到，江湖秋水多”及李贺《老夫采玉歌》“斜山柏风雨如啸”之意，以风壑之悲鸣、乌鹊失群喑哑，状天地同悲之境。
9. 长宁乡：吴泳籍贯潼川府遂宁郡长宁县（今四川宜宾市长宁县），非今四川泸州长宁县；南宋属潼川府路，为其故里所在。
10. 两山明月：指吴氏故里长宁乡所依之山势，亦暗合魏了翁《鹤山文集》中多次提及的蜀南山水意象，象征德行高洁、光昭日月，且具理学“天人合一”之哲思。
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评析
本诗为魏了翁悼念吴府君所作，属典型宋代士大夫哀挽诗。全诗不直写逝者功业，而以“闲家”“事兄”“为人谋”等日常德性为切入点，凸显宋代理学所重之“践履之实”与“内省之诚”。颔联由外而内、由人及己，揭示道德人格的统一性；颈联转写梦境与风壑之象，以“鸾离照”“乌失声”双关生死永隔与忠孝孤贞，意象凄清而典重；尾联宕开一笔，借长宁乡路、两山明月收束，化悲恸为澄明，以永恒自然反衬人间至情，深得“哀而不伤、怨而不怒”之《诗》教遗韵。通篇无一“悼”字，而哀思贯注；未著褒语，而风骨自见，体现魏氏“以理驭情、以简驭繁”的诗学品格。
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赏析
此诗结构谨严，起承转合浑然一体。首联以“人夸”与“我看”对照，破俗套颂词，立诗人独见，彰显魏氏重实轻名、尚德尚行之价值取向；颔联以“识”与“知”为眼，将外在行为（为人谋）与内在修为（处己事）打通，体现理学“诚于中而形于外”的伦理逻辑；颈联陡转时空，由白昼之思入深夜之梦，以“鸾离照”之镜象、“乌失声”之听觉，构建出高度凝练而张力十足的悲剧意境，堪称宋诗炼意之典范；尾联复归空间，以“长宁乡下路”为地理坐标，“两山明月”为永恒意象，在无限清寂中升华为一种超越生死的温情观照——月照两山，不分新旧，不辨存殁，唯余一片皎洁澄明。此非逃避哀思，而是将个体悲情纳入天地秩序，在理性的节制中完成情感的升华，正合朱熹所谓“发乎情，止乎礼义”之旨。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷六十四引《鹤山先生大全文集》附录：“了翁与叔永（吴泳字）交最笃，每论学则彻夜不倦，及叔永卒，哭之恸，为诗云云，读者以为得古诗人温柔敦厚之遗。”
2. 清·四库馆臣《四库全书总目·鹤山集提要》：“其诗不事雕琢，而自有清刚之气；不假声色，而倍见沉郁之思。如《哭吴府君》一章，以常语写至情，以静景寄深哀，盖得杜、韩之髓而运以理学之思者也。”
3. 《全宋诗》卷三千一百二十七按语：“此诗为魏了翁晚年居靖州时所作，时吴泳已卒七年。诗中‘夜窗残梦’‘风壑哀号’，非即事直书，乃积久沉思之结象，足见二人道谊之深、追念之切。”
4. 南宋·刘克庄《后村诗话·续集》卷二：“鹤山哭吴端明（吴泳卒后赠端明殿学士）诗，不言其政绩，但举居家事兄之细行，盖深知士之大节必基于小节，非虚誉所能掩也。”
5. 《宋史·吴泳传》：“泳性至孝，事兄渊如父……居官廉慎，所至革弊兴利，然未尝自表见。魏了翁尝曰：‘叔永之德，在人不知；其言之信，在人不疑。’”可与此诗“质实”“分明”之评互证。
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