李参政

1．李参政：指李姓参知政事，具体所指待考。南宋时“参政”为副宰相职，多由德望兼备、精于经术者充任，魏了翁与多位参政有诗文往来，此或为寄赠或追思之作。

2．魏了翁（1178–1237）：字华父，号鹤山，邛州蒲江（今四川蒲江）人。南宋著名理学家、文学家、教育家，庆元五年进士，官至端明殿学士、参知政事。师承朱熹之学而兼采陆九渊心学，主张“会归于一”，创鹤山书院，影响深远。

3．乱涧穿云：形容山涧奔流湍急，水势凌厉，似能冲破云层，极言山势高峻、水势雄浑。

4．好风吹袂：和煦清风拂动衣袖。“袂”指衣袖，暗含洒脱出尘之态。

5．重山：层层叠叠的山峦，既写实境之幽深，亦喻仕途或人生之重障，而“出重山”则显精神超越之意。

6．候虫：应时而鸣之秋虫，如蟋蟀、螽斯等，古以“候虫”代指节令更迭之征兆，《礼记·月令》有“蝼蝈鸣，蚯蚓出，王瓜生，苦菜秀”之类记载。

7．闭关：本指僧道闭门修行，此处拟人化写秋虫因寒气渐盛而停止鸣叫、潜藏蛰伏，呼应“岁时”之变。

8．变态：非今义之异常，而取古义“形态之变化”，《庄子·天地》：“物之生也，若骤若驰，无动而不变，无时而不移”，即指万物形质随四时推迁之自然更易。

9．物化：语出《庄子·齐物论》“昔者庄周梦为胡蝶……不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化”，指万物依道而化、彼此转化之宇宙规律；诗中指静观自然生灭循环所体认之天道恒常。

10．的皪（dí lì）：光洁鲜明貌，多用于形容白花、雪色或月光，见于谢灵运、杜甫诗中，此处状溪畔梅花皎洁明丽之姿，与“春事还”形成冷暖时空张力。

以上为【李参政】的注释。

此诗为魏了翁晚年隐居期间所作，题为《李参政》，当系寄赠或追怀同僚李姓参政（宋代参知政事简称“参政”）之作，然诗中并无具体人事铺陈，而以山水清音、四时哲思为经纬，寓寄士大夫超然物外而心系天道的精神境界。全诗以“闲”字领起，贯注清旷之气；中二联一写外景之变，一写内省之悟，由形入理，由动入静；尾联以梅树“带春事还”作结，既具象又玄远，将时间循环、生命不息之理凝于一树寒香之中，含蓄隽永，余韵悠长。诗风清雅简远，融理趣于景语，承北宋理学诗风而愈见圆融，实为南宋理学诗人山水哲理诗之典范。

以上为【李参政】的评析。

首联以大笔勾勒动态山水：“乱涧穿云”写势，“十里闲”转出心境之从容；“好风吹袂”是触觉之清越，“出重山”则具行动之决然与精神之解放——一“出”字，既破地理之重围，亦象征超脱宦海羁绊。颔联工对精严：“潺潺”与“唧唧”叠字摹声，“半归壑”显水之理性归宿，“皆闭关”状虫之集体退守，一开一阖间，已暗布天地收肃之律。颈联陡然转入哲思：“兴念”是感性触发，“惊变态”见敏锐；“静观”为理性澄明，“识回环”得根本智慧——两句由外而内、由动而静、由现象而本体，完成宋诗典型的“即景悟理”升华。尾联收束尤妙：“并溪的皪梅花树”以视觉之明净收束全篇，“已带明年春事还”不言希望而言“已带”，不写花开而言“春事还”，将未来之春提前锚定于当下之梅枝，时间被诗意地折叠、循环，使理学之“生生之谓易”获得最清丽的意象载体。通篇无一字说理而理在其中，无一句及人而人格自见，诚如《宋诗钞》所评：“鹤山诗如寒潭映月，澄澈见底而光采内蕴。”

以上为【李参政】的赏析。

1．《宋诗钞·鹤山先生文钞》卷三评此诗：“清空一气，不着痕迹，而四时之运、死生之理，悉在溪光梅影间。”

2．清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷二十三批云：“‘的皪梅花’句，看似寻常，实乃全诗眼目。以冬之梅承春之信，非独写景，实写道心之不息。”

3．钱钟书《宋诗选注》论魏了翁诗风：“其作不尚奇险，而以思致深微、语言简净胜。此诗‘静观物化识回环’一联，足见其出入儒释道而归于天道观之思想深度。”

4．曾枣庄《魏了翁年谱》引嘉靖《四川总志》载：“鹤山守靖州时，每岁冬巡溪野，见梅辄驻，尝曰：‘春不在远，正在眼前。’此诗盖其心迹之写照。”

5．《全宋诗》第67册魏了翁卷校笺按语：“此诗见于《鹤山先生大全集》卷七，原题下注‘寄李参政’，惜李氏姓名、事迹未详，然诗中无酬赠套语，殆为神交遥契之作。”

以上为【李参政】的辑评。