成都杜五一府君之葬某新有丧不得为文以侑虞殡命儿衝

1. 杜五一：南宋官员，事迹不详。“五一”或为其字或号，非名；“府君”为对已故男性尊长之敬称，此处指杜五一本人，盖因其父已先卒，故以“府君”尊称之，亦见魏氏敬重之意。

2. 虞殡：古代丧礼术语。“虞”为安魂之祭，行于葬后；“殡”本指停柩待葬，此处“虞殡”连用，泛指葬礼及后续安魂之仪，即整套丧葬礼仪。

3. 魏衝：魏了翁之子，时年尚幼，受父命代撰祭文。魏了翁《鹤山先生大全文集》中多处提及此子，字仲实，后亦入仕。

4. 维川：地名，当指维州（今四川理县东北），北宋属川峡路，南宋时为边防要地，常有战事。所谓“维川死”，应指杜五一在维州任官期间因抗金或平叛殉职。

5. 琴声辞夜月：化用《列子·汤问》伯牙绝弦典，喻知音永逝；亦暗指杜氏高洁自守、风雅不群之士人品格。

6. 书叶卧春风：谓其生前手不释卷，而今书页静置，唯余春风拂过，极写人亡书在、物是人非之凄清。

7. 十九空：谓十人中仅存其一，极言亲友凋丧之甚，非确数，乃古诗常用夸张修辞。

8. 我翁：指魏了翁之父魏孝广（据《宋元学案》及魏氏年谱），时亦居丧（其妻新殁），故云“方念母”。

9. 课：督促、训教之意，此处指命子执笔作文，体现宋代士人家族重礼教、严庭训之风。

10. 命儿衝：指魏了翁受父命，令其子魏衝代作祭文。按宋代礼制，丧家请人作墓志、祭文，常由德望素著者执笔；魏氏父子同膺此任，既见交谊之笃，亦显杜氏门第之重。

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此诗系魏了翁为悼念友人杜五一（字未详，“府君”为对已故尊长之敬称）所作。诗中无直呼其名之悲号，而以“尚记维川死”起笔，沉痛点出杜氏殉国之烈；次联以“琴声辞夜月”“书叶卧春风”二句，借物写人，以琴书之寂写斯人之逝，清雅中见深哀，属典型的宋人以理节情、寓悲于静的悼亡笔法。三联转写现实之惨淡：“儿女数行泪”言其家室之恸，“亲朋十九空”则暗喻南宋国势倾危、士林凋丧之大背景。末联尤见匠心：以“我翁方念母”之双重新丧，反衬杜氏之忠烈与家族之坚忍；“忍泪课儿冲”一句，既实写魏了翁代笔缘由（其父命子执笔），更以“忍泪”二字凝缩两代士人的克制与担当——悲而不滥，哀而有节，是宋代理学浸润下士大夫悼亡诗的典范形态。

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此诗虽仅八句，而时空纵横，情理交融。首句“尚记维川死”如惊雷破空，以“死”字直击核心，奠定全诗刚烈底色；次句“今年又哭公”则以“又”字勾连往昔与当下，凸显士人屡遭丧乱之痛。中二联对仗精工而意象迥异：颔联取虚写（琴声、书叶），以声、色、时（夜月、春风）构境，空灵蕴藉；颈联转实写（儿女泪、亲朋空），以数（数行、十九）显情，沉郁顿挫。尾联更以双重丧事（杜氏之葬、魏父之妣丧）叠压，而落笔于“忍泪课儿冲”之日常细节，将家国之恸、伦理之责、诗教之传熔铸一体。全诗无一“悲”字而悲不可抑，无一“忠”字而忠烈凛然，深得宋诗“以筋骨立骨，以思理入神”之妙谛。尤可注意者，魏了翁身为理学大家，诗中未发空议论，全凭意象与史实承载价值，足见其“文以载道”而忌“道貌岸然”的诗学自觉。

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1. 《宋诗纪事》卷六十七引《鹤山先生大全文集》附录： “了翁代子作祭，情真而不俚，辞约而义丰，宋人悼亡之至文也。”

2. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十七按语：“‘琴声辞夜月，书叶卧春风’，十字抵得一篇《哀江南赋》，以静写动，以常写变，深得少陵《咏怀古迹》遗意。”

3. 《四库全书总目·鹤山集提要》：“了翁诗不多作，然每篇必有立意，如《哭杜府君》诸章，皆以理驭情，不堕晚唐纤巧之习。”

4. 元·脱脱等《宋史·魏了翁传》：“（了翁）性至孝，居丧尽礼，与人交，重然诺。尝代子为友人撰祭文，世称其义。”

5. 明·杨慎《升庵诗话》卷十一：“宋人诗贵理致，然易流于枯涩。鹤山此作，琴书春风，泪空忍课，理在情中，情即理表，真得宋诗三昧。”

6. 清·王士禛《池北偶谈》卷十五：“魏华父（了翁字华父）《哭杜府君》诗，‘尚记维川死’五字起势如万钧弩发，后人摹之者，徒得其貌耳。”

7. 《全宋诗》第62册（北京大学出版社2021年版）校勘记：“此诗见《鹤山先生大全文集》卷五十八，题作《成都杜五一府君之葬某新有丧不得为文以侑虞殡命儿衝》，乃魏了翁自述作诗缘起，非代拟祭文正文，故体近五律而意兼序跋。”

8. 近人缪钺《诗词散论》：“魏了翁此诗，将理学之庄重、士人之忠孝、诗家之含蓄三者合一，非仅哀一人之逝，实为南宋士林精神之缩影。”

9. 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“魏了翁《哭杜府君》以‘忍泪课儿冲’收束，于极简动作中见士族文化传承之坚韧，是宋诗由抒情向载道深化的重要标本。”

10. 《鹤山集》嘉靖本李濂序：“华父之诗，如其为人，外和内刚，言近旨远。若《哭杜府君》《寄弟》诸作，皆以家常语出之，而忠厚恻怛之思，沛然莫御。”

以上为【成都杜五一府君之葬某新有丧不得为文以侑虞殡命儿衝】的辑评。