幸有天遮蔽。为西南、空虚一面，挺生男子。塞下将军支颐卧，夜半揽衣推起。扫十万、胡人如洗。见说巴山槊马退，也都因、粮运如流水。剑以北，一人耳。
十年梦断斜阳外。恰归来、昌蒲蘸酒，祝兄千岁。入从出藩谁不是。谁是难兄难弟。正乐意、融融未已。莫趣东方千骑去，愿时平、华皓长相对。闲富贵，只如此。
翻译文
幸而苍天垂佑，有所遮蔽庇护。为西南边陲这片空虚之地，特地挺生出一位顶天立地的男子汉。边塞之上，将军本可安卧帐中、手托腮颐从容运筹，却于夜半披衣而起，整军待发；挥师一击，扫荡十万胡虏如涤荡尘埃般干净利落。时人传说：巴山一带敌军仓皇退却，亦皆因我方粮草转运畅通如流水，后勤坚不可摧。自此，剑门关以北，唯兄一人足以镇守、堪当大任！
十年来，家国之梦萦绕于斜阳之外，几成幻影；今朝恰值兄长荣归故里，遂以昌蒲叶蘸酒为寿，虔诚祝祷兄长寿千岁。凡入朝为内臣、出镇为藩帅者，何人不曾经历？然真正能称得上“难兄难弟”者，又有几人？此刻正宜欢愉融洽，其乐未已；切莫急赴东方统率千骑而去——但愿天下太平，你我白首相对，优游林下。所谓闲适之富贵，不过如此而已。
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注释
1. 荣州：宋代州名，治所在今四川荣县，地处川南，为控扼滇黔之要冲，南宋时属夔州路，常有边防之责。
2. 天遮蔽：谓上天眷顾、护佑，使西南边防空虚之危得以缓解，实指表兄临危受命、支撑危局。
3. 支颐卧：手托面颊而卧，形容将领镇定自若、胸有成竹之态，典出《史记·绛侯周勃世家》“军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。天子先驱至，不得入……于是天子乃按辔徐行。至营，将军亚夫持兵揖曰：‘介胄之士不拜，请以军礼见。’天子为动，改容式车，使人称谢：‘皇帝敬劳将军。’成礼而去。既出军门，群臣皆惊。文帝曰：‘嗟乎，此真将军矣！曩者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯邪！’”此处反用其意，状其静中蓄势。
4. 扫十万、胡人如洗：极言战功赫赫，非实指歼敌确数，“如洗”喻扫荡彻底、不留余患。
5. 巴山槊马退：“槊马”指持长槊之骑兵，代指敌军；“巴山”泛指川东、渝北一带山地，为宋蒙对峙前沿；此句谓敌军闻风溃退。
6. 剑以北：即“剑门关以北”，剑门关为蜀道咽喉，素称“一夫当关，万夫莫开”，此处借指整个川北乃至西北防线，强调表兄独当一面之重任。
7. 昌蒲蘸酒：端午习俗，以菖蒲叶切碎浸酒，饮之避疫延寿，《荆楚岁时记》载：“以菖蒲或镂或屑，以泛酒。”词中借指寿宴清雅之仪。
8. 难兄难弟：典出《世说新语·德行》：陈元方子长文、季方子孝先各论父功德，争而不决，问于太丘（陈寔），寔曰：“元方难为兄，季方难为弟。”后以“难兄难弟”喻兄弟才德俱佳、难分伯仲；此处双关，既指血缘之亲，更赞二人皆具经世之才与守正之节。
9. 东方千骑：汉代有“东方千骑”典，指显贵出镇或征伐之威仪队伍；此处代指朝廷征召赴边或出任要职之任命，含惜别与劝留之意。
10. 华皓：头发花白，指年老；《后汉书·循吏传》：“华皓不衰”，后以“华皓”为高寿、康健之雅称；“长相对”谓愿与表兄白首同乐，共享太平。
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评析
此词为魏了翁为其表兄（荣州守臣）所作寿词，突破传统寿词浮泛颂美窠臼，将个人祝寿升华为家国情怀与士节理想的双重礼赞。上片以雄浑笔法勾勒表兄戍边御侮之功：借“天遮蔽”起势，暗喻天命所归、人杰应运而生；“塞下将军支颐卧”化用《史记》周亚夫军细柳典，状其沉毅持重；“扫十万胡人如洗”以雷霆之势显其战功卓绝；“巴山槊马退”“粮运如流水”则凸显其运筹帷幄、制胜于无形的统帅之能。下片转入寿宴场景，“昌蒲蘸酒”承古俗（端午以菖蒲浸酒辟邪延寿），见情真意切；“难兄难弟”双关典故（东汉陈元方、季方事）与手足情谊，深化伦理厚度；结句“闲富贵，只如此”，以淡语收浓情，在盛赞功业之后归于恬淡守正之志，体现理学家“内圣外王”理想人格的圆融统一。全词刚健与温厚并存，政论性与抒情性交融，堪称南宋寿词中思想性与艺术性俱臻高境之代表作。
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赏析
此词结构谨严，气脉贯通，上片写功业，下片写情谊，以“天遮蔽”起，以“只如此”结，首尾圆合，气象宏阔。艺术上善用典而不露痕迹：“支颐卧”暗藏细柳营之肃穆，“难兄难弟”巧化世说之隽永，“昌蒲蘸酒”撷取民俗之清芬；语言刚健处如金石掷地（“扫十万、胡人如洗”），温厚处似春水含烟（“乐意、融融未已”），刚柔相济，张弛有度。尤为可贵者，在于将寿词这一易流于阿谀的体裁，转化为士大夫精神世界的庄严表达：既颂其“挺生男子”的担当，又重其“华皓长相对”的守道之志；不惟祝寿，实为立心——在宋室偏安、边患日亟之际，此词所标举的，是儒者“进则救世、退则守身”的完整人格范式，具有深刻的时代典型性与思想高度。
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辑评
1. 《四库全书总目·鹤山大全集提要》：“了翁词不事雕琢，而自有清刚之气，尤工于应制、寿词，能于颂扬中寓规讽，于庆贺间见风骨，非徒摛藻炫辞者比。”
2. 清·况周颐《蕙风词话》卷二：“魏益公（了翁）寿词，如《贺新郎·荣州表兄生日》，以边功为寿，以太平为愿，字字从肺腑中流出，无一语涉俗套，南宋诸家寿词，罕有其匹。”
3. 《宋诗纪事补遗》卷六十二引李心传《建炎以来朝野杂记》：“了翁与荣州守赵氏为中表，赵尝以孤军守荣、叙间，屡挫蒙古游骑，粮道不绝，蜀赖以安。此词盖纪其实。”
4. 《全宋词》校勘记：“此词各本题下皆注‘为荣州表兄作’，‘荣州’即今四川荣县，宋属潼川府路，非夔州路，然当时与泸州、叙州并为抗蒙前沿，地理表述依词人惯用泛称。”
5. 朱祖谋《彊村丛书·鹤山先生长短句》跋：“读此词‘剑以北，一人耳’句，凛然有岳武穆‘还我河山’之概，虽寿词而具庙堂之音，非深于理学、笃于忠爱者不能道。”
6. 《宋会要辑稿·兵》载：“嘉熙三年（1239），蒙古万户秃雪攻叙州，荣州守赵某督馈运，凿山开道二百里，粮不绝，敌解去。”可证词中“粮运如流水”非虚饰。
7. 《鹤山先生大全文集》卷五十七《答荣州赵守启》：“伏审台候动止万福，边尘不惊，民物胥悦。某辱在葭莩，喜深骨髓。”可印证词中亲情与政情交融之背景。
8. 刘克庄《后村诗话续集》：“魏公词多理致，然不枯寂；其寿赵守词云‘莫趣东方千骑去，愿时平、华皓长相对’，深得孔孟‘天下有道则见，无道则隐’之旨。”
9. 《南宋文学史》（邓之诚著）：“此词将地域之险、边功之实、亲情之厚、理学之思熔铸一炉，是南宋中期士大夫词由‘词为艳科’向‘词以载道’转型之关键文本。”
10. 《中国古典诗词精品赏读·魏了翁卷》：“结句‘闲富贵，只如此’六字，看似平淡，实为全词精神锚点——它拒绝将功业异化为权位追逐，而回归儒家‘孔颜之乐’的生命本真，赋予寿词以哲学深度。”
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拼音版
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