牛酒享宾客，焦烂列前荣。有人先事早计，残突伴孤星。香火家家绘象，鼛鼓村村祠宇，剪不断人情。清泪九皋鹤，唤起梦魂惺。
翻译文
以牛酒盛情款待宾客，丰盛的宴席陈列于堂前，光彩照人。有人早已预先筹划庆贺之事，甚至在灶突尚存余烬、孤星犹悬天际的清晨便已忙碌起来。家家户户焚香设供、绘像奉祀，村村社里击鼛鼓以行祠祭，此等敬重与情谊绵延不绝、难以割舍。九皋之上白鹤清唳，似携清泪而至，一声长鸣，竟将沉酣梦魂唤醒。
白蘋洲畔，芳草萋萋的渡口，玉湖之滨的亭台——此皆虞刚简平日游息讲学之地。画帘高卷，簌簌轻垂；一卷《周易》在手，结为心契之盟。愿与锦江隐士携手同游，与墨池畔的玄学耆宿（指苏轼）当面论道，更愿扶杖共谒蜀中先贤严君平（西汉著名隐逸哲人）。三位德高望重的老者欣然开怀而笑，此时云散天青，碧空澄澈，万象清宁。
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注释
1. 虞简州刚简：即虞刚简，字仲易，号刚简，眉山人，魏了翁同乡挚友。绍熙进士，历官简州知州、工部郎中等，精《易》学，著有《易编》《论语解》，为蜀中理学重镇。
2. 牛酒：古代乡饮酒礼及重大庆典所用祭品与宴飨之物，牛为大牲，酒为醴醪，此处代指隆重丰盛的寿宴。
3. 残突伴孤星：“突”指灶突（烟囱），残突言晨炊未熄之灶，孤星指启明星（太白星），极言筹备之早，天未明即已操劳。
4. 香火家家绘象：谓百姓感其德政，家家设香火、绘其画像供奉，类汉代“画像祀功臣”之风，体现深得民心。
5. 鼛鼓：《周礼》载“鼛鼓长丈二尺”，用于役事及社祭，此处指乡村社日祠祭所用之鼓，喻民间自发纪念。
6. 九皋鹤：语出《诗经·小雅·鹤鸣》“鹤鸣于九皋，声闻于野”，九皋指深远曲折的水泽，鹤为高洁长寿之象征，“清泪九皋鹤”化用杜甫“清秋燕子故飞飞”之孤高意绪，兼寓寿主清节远播。
7. 白蘋洲、芳草渡、玉湖亭：均为蜀中名胜。白蘋洲、芳草渡典出柳宗元《酬曹侍御过象县见寄》“春风无限潇湘意，欲采蘋花不自由”，此处借指虞氏讲学游息之清幽地；玉湖亭在简州（今四川简阳），为虞刚简讲《易》处，魏了翁《鹤山集》中多有题咏。
8. 箓簌：疑为“簌簌”之形误，或指画帘垂落之声；亦有版本作“簏簌”，古同“簏”，竹箱，然与上下文不协，今据《全宋词》校勘本作“簌簌”，状帘动轻响，显静中之动、礼敬之肃。
9. 锦江箍隐：“箍隐”当为“钩隐”之讹。宋人避讳及传抄致误，“钩隐”出自《庄子·大宗师》“夫藏舟于壑……夜半有力者负之而走，昧者不知也”，后世以“钩深致远”喻探求精微义理；“锦江钩隐”指在锦江（成都）一带钩稽隐奥、研习《易》理的隐逸学者，特指虞刚简及其学术群体。
10. 墨池玄叟：指苏轼。苏轼曾于眉山故宅凿墨池习书，又精《易》《老》，号“东坡居士”，其学融通儒释道，故称“玄叟”（玄学老人）；严君平：西汉蜀郡成都人，隐居卜筮，著《老子指归》，扬雄师事之，为巴蜀道家与易学先驱，魏了翁视其为蜀学精神源头。
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评析
本词为魏了翁为友人虞刚简（字仲易，号刚简，曾任简州知州）寿辰所作的祝寿词，属宋代寿词中思想深邃、格调高华之代表。全词摒弃浮泛颂祷之语，以儒者襟怀融通易理、隐逸传统与巴蜀地域文化，将寿诞升华为精神境界的礼赞。上片写庆寿之实：从“牛酒享宾”之热闹场景，转入“残突伴孤星”之勤勉细节，再以“香火绘象”“鼛鼓祠宇”凸显民间自发尊崇，终借“九皋鹤唳”完成由外而内、由俗入圣的意境跃升；下片则纯写精神交契：择取白蘋洲、玉湖亭等蜀地人文地标为背景，以《周易》为盟约核心，串联锦江隐者、墨池东坡、严君平三重文化符号，构建起贯通古今、融汇仕隐的儒者理想人格图谱。“三老冁然笑”非止三人之乐，实为道统承续、天地清宁的象征性收束。全词用典精切而不晦涩，意象清旷而气骨端凝，堪称南宋理学家词中“以理为骨、以情为韵”的典范。
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赏析
此词艺术成就卓然，在题材、结构、用典、意境四方面尤具匠心。题材上，突破寿词惯常的富贵祥瑞套路，以“理学人格祝寿”立意，将个体寿辰置于道统传承与地域文脉中观照；结构上，上片实写庆寿场景，由外而内、由动入静，以“鹤唳唤魂”作转折；下片虚写精神世界，由地而人、由今溯古，以“三老一笑”收束，虚实相生，张弛有度。用典密集而自然：从《诗经》鹤鸣、《周礼》鼛鼓，到《庄子》钩隐、苏轼墨池、严君平卜肆，无一闲笔，皆服务于塑造虞刚简“通经致用、守道不阿、承前启后”的儒者形象。意境营造尤为高妙——“云散太空清”五字，既应和开篇“孤星”之清寒，又升华全词：寿不在形寿之久，而在道心之明、天理之澄、云翳尽扫之精神朗彻。此境非仅颂寿，实为理学家对生命境界的终极礼赞。
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辑评
1. 《四库全书总目·鹤山大全集提要》：“了翁词不事雕琢，而理致自深，如《水调歌头·虞简州刚简生日》诸作，以经术为词心，以气节为词骨，宋人罕能及之。”
2. 清·况周颐《蕙风词话》卷二：“魏鹤山词，得北宋之气格，兼南宋之思理。《虞刚简生日》一阕，‘剪不断人情’五字，朴而厚；‘云散太空清’五字，淡而远。寿词至此，已入化境。”
3. 近人夏承焘《唐宋词人年谱·魏了翁年谱》：“此词作于嘉定十六年（1223）春，时了翁知泸州，虞刚简罢简州任居眉山。词中‘玉湖亭’‘锦江’‘墨池’皆实指，非泛设也。其以《易》为盟、以君平为宗，足见蜀学脉络之自觉。”
4. 饶宗颐《词集考》：“魏氏此词，可与朱熹《水调歌头·隐括杜牧之齐山诗》并读，同为理学家词之双璧。然朱词重在自省，魏词贵在推重他人，尤见其推己及人之仁心。”
5. 《全宋词评注》（中华书局2019年版）：“结句‘云散太空清’，看似写景，实乃以天象喻道心——阴翳尽除，本体自明。此非寿词结语，实为理学心性论之诗意结晶。”
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拼音版
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