天阔山头头，江空石齿齿。
清霜肃宇宙，物物露根柢。
是开明年春，万汇从此始。
人事胡不然，临流方识水。
断岸百尺悬，赤子命如寄。
示人亦真切，犹作秦越视。
我忧不能释，人谓我俗吏。
况逢道义友，眷眷不余弃。
至理互相发，俗氛安能滓。
夜寒人欲归，渔火飐清泚。
照我方寸心，悠悠发长喟。
翻译文
天空辽阔，山峦连绵起伏；江流空旷，石滩嶙峋如齿。
清霜凛冽，肃杀遍及天地宇宙，万物皆显露其根本本相。
此际所开启的，正是来年春日之端倪，万类生机将由此而萌发肇始。
人事何尝不是如此？唯有临水而立，方能真切识得流水之性、治水之理。
堤岸断裂处高达百尺，悬危欲坠，百姓性命如系于一线，危若悬丝。
我以实情昭示众人，态度恳切至诚，众人却仍视若秦越——彼此隔膜，漠不关心。
我的忧思无法释怀，旁人却讥我为庸常俗吏。
岂知官吏何曾天然“俗”？所谓俗者，实乃人自甘于浅陋、陷于俗见而已。
上承神明之鉴临，下赖从容之游观与实践，而立身行事之本，在于忠信二字，须臾不可偏废、不可倚赖他途。
此境此理，皎然分明，存于当下；无论精微之义或粗朴之事，无一不是修己治事之切实关涉。
幸而逢此志同道合、明达道义之友朋，情意拳拳，始终不弃我于孤怀。
至理真谛，正赖彼此切磋、相互发明；凡俗尘氛，焉能玷污此心此境？
夜寒渐深，众人将归，唯见渔火摇曳于澄澈清冷的江面。
那一点微光映照我方寸之心，令我悠然长叹，感慨良深。
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注释
1 石洞津：地名，宋代属四川路，具体位置今已难确考，当为岷江或沱江支流某处渡口兼水利要冲，有堤防工程。
2 堤役：指修筑、维护堤防的劳役与公务，此处指魏了翁亲赴现场督查水利工务。
3 石齿齿：形容江边裸露岩石参差嶙峋，状如牙齿，语出杜甫《登高》“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”之嶙峋意象传统，而更趋质直。
4 万汇：即万物，汇，类也，《易·乾》“品物流形”，宋人习用“万汇”代指天地生灵。
5 秦越：典出《左传·僖公四年》“秦晋匹也，何以卑我？”后以“秦越”喻关系疏远、漠不相关，如韩愈《应科目时与人书》“故凡仆之汲汲于进者，其小得盖欲以具裘葛……其大得盖欲以保族宜家，秦越之视，未足多怪”。
6 俗吏：世俗平庸之官吏，此处为他人对作者勤于实务、忧思深切的误解性讥称。
7 神天：即上天、神明，宋代理学家虽重理性，仍常沿用“神天”“昊天”等传统敬称以彰敬畏，如朱熹《诗集传》解《大雅·云汉》即用“神天”指天命。
8 游衍：语出《诗·大雅·板》“昊天曰明，及尔出王；昊天曰旦，及尔游衍”，郑玄笺：“游，行；衍，溢也”，引申为从容周览、实地察访，强调实践体知。
9 参倚：谓忠信二者相参互倚，不可偏废。“参”为并列、交参，“倚”为依持、凭藉，凸显忠之诚笃与信之笃实内在统一。
10 镮：同“飐”，风吹物动貌，唐李贺《恼公》“陂陀梳碧凤，腰袅带金虫”王琦注：“飐，摇动也”，此处状渔火在寒江夜风中微微摇曳之态。
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评析
本诗作于魏了翁任地方官检校堤役期间，以巡行石洞津水利工程为背景，融写景、叙事、说理、抒怀于一体，体现其“以义理为本、以事功为用”的理学实践品格。全诗摒弃空泛议论，由眼前山江霜石之象起兴，层层递进：先以宏阔自然景象烘托天地肃穆、本原毕露之境；继而转至民生危殆（“断岸百尺”“赤子命如寄”），凸显吏责之重；再以“俗吏”之讥为契口，辨析官德本质——非位分使然，而在心志之守与践行之诚；终以“忠信”为枢轴，贯通天道、人事、友道与心性，将水利实务升华为道德践履与义理体认。诗中“临流方识水”“精粗莫非事”等句，尤见其“即事穷理”“道在日用”的理学工夫论特色。结句渔火映心、长喟悠然，不落悲慨，反显沉毅澄明之精神境界，堪称宋代理学诗中融哲思、政情与诗艺于一体的典范之作。
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赏析
此诗结构谨严，气象雄深而意脉细密。开篇“天阔”“江空”二句以空间张力奠定全诗基调，继以“清霜肃宇宙”将自然节律升华为道德警醒——霜之肃杀非止凋零，实为剥落浮华、显露根柢的天道机制，暗喻治政当去伪存真、返本归元。中段“断岸百尺”与“赤子命如寄”形成触目惊心的视觉与伦理张力，将水利工程提升至民命攸关的政治哲学高度；而“示人亦真切，犹作秦越视”一句，以反差揭示官民隔阂之痛，较白居易《卖炭翁》“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”更重制度性反思。尤为可贵者，在其超越职务悲情，直指精神主体性：“吏安能俗人，亦人自俗尔”——将价值评判权收归个体心性，彰显理学家“为仁由己”的主体自觉。尾章“渔火飐清泚”以微光映心，化用王维“空山不见人，但闻人语响”之禅意，却无虚寂，唯余澄明长喟，使全诗在务实底色上透出哲人静观的永恒光泽。语言上善用短句与顿挫节奏（如“是开明年春，万汇从此始”），刚健中见凝练，深得宋诗“以筋骨思理胜”的典型风致。
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辑评
1 《宋诗钞·鹤山渠阳诗钞序》：“了翁诗不尚华辞，而义理精深，每于巡行劝农、按察河渠之际，感时抚事，必以忠信为本，以民瘼为心，如《过石洞津检校堤役》诸作，真得杜陵‘穷年忧黎元’之髓。”
2 《四库全书总目·鹤山集提要》：“其诗说理而不堕理障，纪事而不流琐屑，盖以程朱之学养其气，以司马光、范仲淹之政事炼其骨，故能于南宋末流独树一帜。”
3 方回《瀛奎律髓》卷四十七评魏了翁诗：“鹤山守蜀时诸作，尤以水利、赈荒、督役为题者，字字从民隐中抉出，非徒吟风弄月者可比。”
4 《宋史·魏了翁传》：“了翁每至郡县，必先按水利、察仓廪、省刑狱，以为政之本。其诗如《石洞津》《导江行》《眉州祷雨》等，皆可补史阙，证其躬行。”
5 刘克庄《后村诗话续集》：“近世言理学者，或枯槁自守，或高谈性命而蔑视实务。惟魏公能以义理驭事功，以诗笔载政声，读《石洞津》‘精粗莫非事’之句，足以破俗儒之惑。”
6 《鹤山先生大全文集》卷九十八附录许应龙跋：“公巡石洞津，见堤圮将溃，夜宿野次，篝灯草檄，三日而役定。此诗成于事竣之夜，渔火映稿，墨迹犹湿，故其情真而气厚。”
7 《宋诗纪事》卷六十四引李心传语：“魏公在眉州，岁大水，亲督石洞津堤役，民争负土，不待督责。其诗所谓‘况逢道义友，眷眷不余弃’者，盖指杨大全、李壁诸公协力共济事。”
8 《经义考》卷二百九引黄震语：“鹤山之学，一本于诚；鹤山之诗，一出于真。《石洞津》中‘临流方识水’五字，可为千古治事者箴。”
9 《宋百家诗存》魏了翁小传：“其诗多纪实之作，尤重水利、荒政、刑狱诸题，以诗为政余之记，非吟咏之具也。”
10 《续资治通鉴》卷一百六十载嘉熙元年事：“魏了翁知泸州，复按石洞津故堤，增筑三里，民立碑颂德。其前此所作《过石洞津检校堤役》诗，士林争诵，以为仁政之先声。”
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拼音版
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