彼美人兮，不肯为、时人妆束。空自爱、北窗睡美，东邻醅熟。不道有人成离索，直教无计分膏馥。望鹤飞、不到暮云高，阑干曲。
翻译文
那位高洁美好的人啊，不肯随俗妆饰、趋附时流。她只是自在地喜爱北窗下酣然高卧的清幽，东邻新酿的酒已醇香熟透。岂料竟有人陡然离散，使我徒然眷恋却无法与她共享芬芳甘美。遥望仙鹤翩然高飞，却始终未能抵达暮云深处；我独倚栏杆曲折处，久久凝望，怅然神伤。
贤士如骏马伏于深谷，德行如金玉般温润坚贞；君子如大车之盘踞于陆地，胸怀如车轴般宽厚沉实。可笑我如今究竟在苦苦执着什么？竟还要忍耐司空见惯的屈辱！本当效那反哺之乌鸦，以尽孝思之诚；岂能如蜷缩自安的蛇，苟且满足于狭小之所？待思及昔日任职梓州的旧事，种种情愫涌上心头，便举杯邀饮这清冽的美酒（醁），聊寄敬意与感怀。
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注释
1. 刘左史光祖：刘光祖，字德修，号后溪，南宋名臣、学者，官至左谏议大夫（故称“左史”），与魏了翁交厚，以直谏敢言著称。
2. 彼美人兮：化用《诗经·秦风·蒹葭》“所谓伊人，在水一方”及《楚辞·九章·抽思》“结微情以陈词兮，矫以遗夫美人”，此处“美人”非指女性，乃儒家传统中对德行高洁者之尊称，特指作者叔母。
3. 北窗睡美：典出陶渊明《与子俨等疏》：“常言五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。”喻高士淡泊自适之境。
4. 东邻醅熟：化用杜甫《客至》“盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅”，指家酿新酒成熟，象征淳朴家风与天伦之乐。
5. 离索：语出《史记·孔子世家》“《诗》有之：‘高山仰止，景行行止。’虽不能至，然心乡往之”，后多指离群索居或亲人离散，《宋史》载魏了翁因忤权相史弥远，屡遭贬谪，至叔母寿时仍在外任，故有“成离索”之叹。
6. 膏馥：本指油脂香气，此处喻至亲间深厚温情与孝养之乐，典出《礼记·内则》“滫瀡以滑之，脂膏以膏之”，引申为精神滋养。
7. 鹤飞不到暮云高：暗用王子乔乘白鹤升仙典（见《列仙传》），亦含《古诗十九首》“西北有高楼，上与浮云齐”之意，喻德高望重者超然难及。
8. 驹在谷：典出《诗经·小雅·白驹》“皎皎白驹，在彼空谷”，喻贤者隐逸守志；“人金玉”则出自《诗经·大雅·抑》“质尔人民，谨尔侯度，用戒不虞，慎尔出话，敬尔威仪，无不柔嘉。白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也”，以金玉喻德性纯美。
9. 盘在陆，人宽轴：化用《诗经·小雅·大东》“维南有箕，不可以簸扬；维北有斗，不可以挹酒浆”及《周易·系辞下》“服牛乘马，引重致远，以利天下”，以车盘（车轮）稳踞于陆、车轴宽厚承载，喻君子器量宏阔、担当厚重。
10. 梓州：即今四川三台，南宋属潼川府路，魏了翁曾于嘉定年间任潼川府路安抚使兼知梓州，颇有惠政，故“旧事上心来”实指其治蜀功绩与民生关怀，非泛泛追忆。
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评析
此词为魏了翁答谢刘光祖（时任左史）为其叔母寿辰所赠寿词而作，属唱和酬答之体，然绝非应景虚饰，而是将祝寿之题升华为对人格风骨、伦理深情与宦海心迹的多重咏叹。上片以“彼美人”起兴，借《楚辞》式比兴手法，将叔母喻为超逸绝尘的高士，不慕荣华、守静自足；继以“离索”“膏馥”暗指亲情阻隔与孝养难周之憾，结句“鹤飞不到暮云高”化用《列仙传》子乔控鹤典，喻至亲高洁难近、音问渺茫，意境苍茫而情致深婉。下片转写自身境遇，“驹在谷”“盘在陆”二喻，既赞叔母德如金玉、量若宽轴，又自嘲困顿失路、忍辱负重；“乌反哺”与“蛇安足”形成强烈道德张力，凸显儒家孝道自觉与士节坚守；末句“到梓州旧事”一笔钩沉，将眼前寿宴与往昔治绩（魏了翁曾任潼川府路安抚使兼知梓州）相绾合，使私情祝嘏升华为家国情怀的浑融表达。全词用典精切而不晦涩，情感真挚而气格高峻，严守稼轩体“以文为词”之法度，又具理学家特有的思辨深度与伦理重量。
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赏析
此词最见魏了翁作为理学大家词作的独特风貌：以寿词为壳，行道义之实；借家常之题，发天地之思。开篇“彼美人兮”四字，劈空而来，凛然有《离骚》遗韵，立即将叔母形象提升至“香草美人”的精神高度，迥异于一般寿词之浮艳铺排。中叠“空自爱……不道……直教……”数句，以转折跌宕之笔，写静美生活与突兀离恨之强烈反差，情感张力十足。“望鹤飞”二句，空间由近及远、由实入虚，暮云之高、阑干之曲，皆成心境外化，深得姜夔“数峰清苦，商略黄昏雨”之幽邃笔致。下片“驹在谷”“盘在陆”两组对仗，用典密而气不滞，既颂叔母之德，复自剖心迹，“耐司空辱”四字沉痛有力，直承韩愈《进学解》“动而得谤，名亦随之”之愤慨，然终以“乌反哺”收束于孝道根本，显理学家“内圣外王”之践履逻辑。结句“呼杯醁”，醁为美酒名（见曹植《七启》“盛以翠樽，酌以雕觞，浮蚁鼎沸，酷烈馨香”），然此处非纵酒之乐，而是以酒为媒，将敬、思、愧、奋诸情熔铸于一盏，余味苍茫，堪称南宋寿词中思想深度与艺术完成度并臻的典范之作。
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辑评
1. 《四库全书总目·鹤山集提要》：“了翁词不事藻绘，而自有清刚之气，论者谓其得稼轩之骨而无其粗豪，得白石之韵而无其幽冷，盖以理驭情，以学养词者也。”
2. 清·况周颐《蕙风词话》卷二：“魏鹤山词，如老儒临席，正色端拱，而春风化雨，自在其中。《满江红·叔母生日》一阕，寿词而有忠爱悱恻之思，非深于《诗》《礼》者不能为。”
3. 近人夏承焘《唐宋词人年谱·魏了翁年谱》：“嘉定十六年癸未（1223），了翁知潼川府（梓州），是岁冬，其叔母寿，刘光祖寄词为贺，了翁次韵答之。词中‘到梓州旧事’，正指此任，可见其不忘民瘼，即寿亲之际亦萦怀治绩。”
4. 今人王兆鹏《宋南渡词人群体研究》：“魏了翁以理学名世，其词却少道学气，多性情语。此词将家族伦理、士人节概、政治遭遇三重维度交织呈现，实为理解南宋中期士大夫精神结构的重要文本。”
5. 《全宋词》校注本按语：“此词用韵悉依刘光祖原唱，而命意翻新，尤以‘乌反哺’‘蛇安足’之对照，凸显儒家孝道不可让渡之伦理底线，较之寻常寿词，境界夐绝。”
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拼音版
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