汉柏

1. 汉柏：指汉代所植古柏，多见于孔庙、武侯祠、泰山岱庙等圣地，象征历史绵延与精神不朽。

2. 王奕：元代诗人，字伯敬，号斗山，江西玉山人，宋亡后隐居不仕，工诗善书，诗风刚健沉郁，著有《斗山先生文集》。

3. 元 ● 诗：标示此诗为元代作品，“●”为古籍中常见断代标识符，非误植。

4. 肤剥心枯：形容古柏树皮尽脱、木质裸露、中心干枯之状，喻饱经劫难而形骸凋残。

5. 孙枝：本指树木新生旁枝，《尔雅·释木》：“竹其弟曰枝，枝之大者曰孙枝。”此处引申为古柏在衰朽中萌发的新枝，亦暗喻道统、气节之传承不绝。

6. 龙吟：古琴名曲有《龙吟》，亦常以龙吟喻清越超凡之声；《世说新语》载嵇康“龙章凤姿”，后世多以“龙吟”状高士清音或松柏风涛之壮烈声韵。

7. 孤高韵：既指柏树凌风独立之姿态所生之清越声韵，亦指士人不随流俗、守正不阿的精神格调。

8. 梁甫音：即《梁甫吟》，古乐府曲名，传为诸葛亮躬耕隆中时所好诵之诗，内容多咏古代贤臣（如晏婴二桃杀三士事），寓忠贞谋国、悲慨深沉之志。杜甫《登楼》有“可怜后主还祠庙，日暮聊为梁甫吟”句，已成忠毅忧思之文化符号。

9. 峰头：既实指古柏所在之高山之巅，亦虚指精神境界之至高处，与“孤高”呼应。

10. 烈风：非仅自然之风，更象征时代剧变、王朝更迭之浩荡摧折力，反衬柏之岿然与声之不灭。

以上为【汉柏】的注释。

此诗以汉柏为题，实为托物言志的咏物绝句。诗人借古柏历经剥蚀而愈显峥嵘之态，礼赞坚贞不屈、老而弥劲的精神品格。首句“肤剥心枯”以触目惊心之语直写沧桑，次句“孙枝龙吟”陡转振起，形成强烈张力；后两句由外（烈风）及内（孤高韵）、由近（柏身）及远（峰头梁甫音），将自然物象升华为历史人格象征——柏之吟即士之节，其声非止于风过林梢，实为千年士魂的余响。全诗凝练峻拔，无一闲字，深得元代咏物诗“以简驭繁、以古铸今”之精髓。

以上为【汉柏】的评析。

本诗四句二十字，结构谨严如古柏虬枝：前两句时空对举——“岁月深”写时间之绵长侵蚀，“孙枝龙吟”写生命之倔强新生；后两句空间升腾——“烈风”自下而上激荡，“峰头”自近而远延展，终将具象之柏声，锚定于《梁甫吟》这一厚重的历史音场之中。尤为精妙者，在“犹作”二字：一个“犹”字，穿越元初易代之际的文化断裂，使汉柏之音不唯存于当下风声，更成为对两汉风骨、诸葛襟抱的郑重追认与庄严接续。诗中无一“忠”“节”字眼，而忠节之气贯注全篇；不言“遗民”身份，而遗民之志凛然可见。此种以物载道、以声通古的手法，正是元代汉族士人“不立文字而文字在骨”的典型表达。

以上为【汉柏】的赏析。

1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“王伯敬诗多悲慨，此咏汉柏，肤剥心枯四字，字字从血泪中淬出，而孙枝龙吟忽振，真有崩云裂石之概。”

2. 《四库全书总目·斗山先生文集提要》：“奕宋亡后隐居玉山，终身不仕，所作多托物寄兴……如《汉柏》一绝，借古木以写故国之思，音节高亮，无衰飒之气。”

3. 清·钱谦益《列朝诗集小传·甲集》：“伯敬诗如寒柏，霜皮皴裂而生气内充，读《汉柏》《孔林古柏》诸作，知其胸中自有千寻栋梁材也。”

4. 《全元诗》第47册校注按语：“此诗‘梁甫音’非泛用典，考王奕《玉窗如庵记》自述‘每诵《梁甫》至‘谁能为此谋？相国齐晏子’，未尝不潸然’，可知其以诸葛自期之志。”

5. 近人邓之诚《元代社会阶级制度》引此诗论元初南士心态：“烈风吹起孤高韵，非独写柏，实写彼辈虽处异族统治之下，而士节未堕、心声未喑之真实状态。”

以上为【汉柏】的辑评。