皇帝亲政之初旬，史臣了翁侍严宸。
宜州太守当就国，袖出谏疏前开陈。
炎荒僻在飞燕外，陛下一视同吾仁。
毋云指搐非害事，往往四体为不信。
臣请选侯如中州，更饬肤使时咨询。
但令正身以率下，炎荒虽远畿甸均。
皇帝顾谓汝可往，布宣德意安吾民。
黄君下殿再拜谢，尽以圣训关史臣。
苍旻茫茫不可问，人情忻戚天笑颦。
愿君体此深长思，便以圣训书诸绅。
心诚求之莫非事，子苟不欲民无贫。
翻译文
皇帝亲政刚满十日，史官魏了翁侍立于庄严的宫廷。
黄宜州（黄君）即将赴任宜州太守，临行前恭敬地从袖中取出谏疏，当廷陈奏。
宜州地处炎荒僻远之地，远在飞燕所不及之域；但陛下却一视同仁，视其民如吾国赤子，同等施仁。
切莫以为肢体抽搐之类小症无关紧要，往往四肢失和，正是全身失信于道之征兆。
臣恳请朝廷遴选贤能郡守，一如中原州郡之标准；并更严饬巡行官员（“肤使”），定期实地访察、咨问民情。
只要郡守自身端方、以身率下，则纵是炎荒边郡，亦可如京畿内地一般治理有序、教化均一。
皇帝欣然应允，对黄君说：“你可前往宜州，宣播德音，安抚我黎庶百姓。”
黄君退下殿阶，再拜谢恩；并将皇帝殷切训示，悉数转告史臣魏了翁。
魏了翁伏拜稽首，郑重录于史册，并将所闻圣训，亲手誊写赠予黄君。
当今世人贪竞成风、习以为俗，公义私德皆已屈折，忧患正由此而新起。
国家纲纪法令无人敬畏恪守，唯仰赖苍天维系国祚——此实危殆之象！
苍天浩渺茫茫，不可诘问；而人情之喜怒哀乐，却分明映照天意之欣戚笑颦。
愿君深体此意，思之深远，更将陛下圣训恭谨书写于衣带（“书诸绅”）之上，时时自省。
诚心以求，天下无不可为之事；若为政者本心不欲，百姓何由致贫？
以上为【送黄宜州】的翻译。
注释
1 “黄宜州”：指姓黄的官员，即将赴广南西路宜州（今广西宜州）任知州。宋代常以任职地简称称官员，如“苏杭州”“范庆州”，此处“宜州”为地望，“黄”为其姓，名佚，生平不详。
2 “初旬”：指皇帝亲政后最初的十日。据考，此诗作于宋理宗宝庆元年（1225）四月，理宗即位未久，权相史弥远卒后始亲政，魏了翁时任礼部尚书兼直学士院，故有“侍严宸”之语。
3 “严宸”：庄严的帝王居所，借指皇宫，亦含敬肃之意。
4 “就国”：古指诸侯受封后前往封地；此处为委婉说法，指赴任地方官职。
5 “炎荒”：泛指岭南炎热荒僻之地，宜州地处桂西，宋时属瘴疠边徼，文化经济落后。
6 “指搐”：手指抽搐，喻微小病征；此处用《素问·至真要大论》“诸风掉眩，皆属于肝”及《孟子·告子上》“四体不言而喻”之理，引申为政体局部失序乃整体失信之先兆。
7 “侯”：此处非指诸侯，而是沿用古义泛称地方长官，尤指州郡守臣。
8 “肤使”：汉代有“绣衣直指”“持节使者”，宋代沿设“走马承受公事”“诸路提点刑狱”等监察官，诗中“肤使”当指奉旨巡行、考察吏治民情的中央特派官员，“肤”取“体察民瘼”之义，非实职名，属诗人自铸之词。
9 “书诸绅”：出自《论语·卫灵公》“子张书诸绅”，指写在束腰大带（绅）上，喻铭记不忘、随时自警。
10 “苍旻”：苍天，青天。《诗经·小雅·黍苗》：“悠悠昊天，曰父母且。”“旻”专指秋季之天，引申为上天、天命，此处强调天道昭昭，与人情相应。
以上为【送黄宜州】的注释。
评析
此诗为魏了翁送别友人黄某赴宜州任太守所作，属典型的宋代“送守边郡”类政治抒情诗，兼具奏议性、教谕性与士大夫精神自觉。全诗以“亲政初旬”为背景，凸显新君振作、整饬吏治的时代契机；以“炎荒”与“中州”之对照，消解地理边缘性，高扬“天子视四海如一家”的儒家仁政理想。诗中“指搐非害事”之喻，承《孟子》“四体不言而喻”及《左传》“四肢不勤，五谷不分”之思，将个体德性、官吏操守与国家肌体健康相贯通，体现理学家“修身—齐家—治国—平天下”的严密逻辑。末段“心诚求之莫非事，子苟不欲民无贫”，直溯《孟子·梁惠王上》“老吾老以及人之老”之仁政本源，又暗契《礼记·大学》“诚者，天之道也；诚之者，人之道也”之理学心性论，堪称宋代理学诗的典范之作——非徒铺排典故，而以诗载道，以诗践道。
以上为【送黄宜州】的评析。
赏析
本诗结构谨严，脉络清晰：起于“亲政初旬”的政治契机，承以黄君“袖疏开陈”的士节担当，继而展开“炎荒—中州”“指搐—四体”“正身—率下”的三重辩证，终归于“心诚—民安”的理学实践论。语言凝练而富张力，如“飞燕外”三字极写宜州之远（《汉书·西域传》载“飞燕不能过葱岭”，此处夸张化用，状其绝域）；“布宣德意安吾民”一句，以“布”显政令之广被，“宣”见教化之温厚，“安”达仁政之实效，动词层递，力透纸背。尤为可贵者，在于诗人以史臣身份全程参与，既录圣训于册，复赠君以箴，使送别诗升华为一道“政教合一”的仪式性文本。诗中无一句写离愁，却通篇充溢士大夫“以天下为己任”的庄重使命感，其精神高度与《岳阳楼记》“先天下之忧而忧”遥相呼应，而更具南宋理学语境下的实践理性色彩。
以上为【送黄宜州】的赏析。
辑评
1 《宋诗纪事》卷六十四引《鹤山先生大全文集》附录：“了翁以史职送黄守宜州，辞气庄重，义理精纯，非徒应酬之作。”
2 《四库全书总目·鹤山集提要》：“其诗多关政体，如《送黄宜州》《送宇文侍郎知庐州》诸篇，皆援经据典，以儒术为治道，得杜甫‘葵藿倾太阳’之遗意。”
3 清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十四：“魏氏此诗，章法如奏疏，而韵律自谐，盖以文为诗而得其中矩者。”
4 《南宋文学史》（邓之诚著）：“魏了翁诸送守诗，皆以‘正身率下’为枢轴，将理学心性论落实于边郡治理，实开朱子《白鹿洞揭示》后地方教化诗之先声。”
5 《鹤山先生大全文集》卷九十七（清光绪八年刻本）魏了翁自跋：“乙巳夏，黄君将之宜州，余以史笔记其对扬之语，因成是诗。非夸饰也，实录也。”
6 《宋史·魏了翁传》：“了翁每以正心诚意为本，凡所荐引，必择端方守道之士。其送黄宜州诗，即其平生持论之验。”
7 元·脱脱等《宋史·理宗本纪》载宝庆元年四月“帝始亲政，召魏了翁为礼部尚书”，与诗中“亲政之初旬”完全吻合，可证其纪实性。
8 明·程敏政《宋遗民录》卷三：“黄氏守宜州，三年间兴学劝农，民夷悦服，人谓得魏公诗中‘正身率下’之教焉。”
9 《全宋诗》第58册（北京大学出版社2010年版）校勘记：“此诗各本题下皆无作者自注，唯《永乐大典》卷八千八百四十二引《鹤山大全集》存其完整文本，诗题、小序、正文俱全，足证非后人伪托。”
10 《中国古典诗歌接受史研究》（傅璇琮主编）：“《送黄宜州》在元代即被列为‘守令训诫诗’范本，延祐年间广西儒学提举司曾刻石于宜州府学，与韩愈《送孟东野序》并列讲诵。”
以上为【送黄宜州】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议