皇天覆后土，藐然中为人。
职职万同宇，何所非吾仁。
一二指搐耳，动且关颦呻。
置之非害事，尚欲求其信。
矧今我赤子，犬羊所噬吞。
养之将遗患，迫之几寡恩。
犹以赤子故，未忍穷追奔。
蠢彼不我德，羽书惊严宸。
帝曰斯可矣，戎首将自焚。
雨中彻桑土，火后忧突薪。
又念蜀上游，擢才饷吾军。
蜀力如蜗涎，仅足以濡身。
公今从此升，于国拟世臣。
家有忧民谱，切磋及兹辰。
直前明分义，却立思本根。
岂但无怨公，此志长光新。
抑使蜀父兄，寿公以峨岷。
翻译文
上天覆盖大地，渺小的人类居于天地之间。
芸芸众生共处同一寰宇，何处不是我仁心所及之域？
哪怕只是一二人的手指抽搐，其痛亦牵动全身心的皱眉呻吟。
暂且搁置微末小事尚不致妨害大局，但犹须力求取信于民。
何况如今我的赤子百姓，正遭犬羊般凶残敌寇吞噬蹂躏！
若一味姑息豢养，终将遗下祸患；若仓促逼迫过甚，又近乎刻薄寡恩。
正因视民如赤子，故不忍穷追猛击、驱迫奔逃。
岂料彼辈竟不知感德，反以叛乱檄文惊动庄严的朝廷。
天子断然诏曰：“事已至此，可矣！首恶必将自取灭亡。”
遂命一军驻守长江防线，一军屯驻汉水之滨；
冒雨抢修防御工事，如鸟儿衔泥加固巢穴；
战后更忧烽烟未熄，突袭之患犹似余烬复燃。
又思蜀地乃上游重镇，亟需选拔贤才以充实军伍。
然蜀中财力枯竭，如蜗牛吐出的涎液般稀薄，仅堪勉强润泽自身。
为何反而抽调蜀兵远赴荆楚？坐视川陕腹地空虚荒芜！
天下本属一家，何须强分尔我、彼此隔阂？
唯独令人痛惜的是：蜀地距京师遥远，缓急之际呼告难达天听。
王公您今由此升迁显职，于国而言实为可托付世代之重臣。
您家中素有忧国忧民之谱系传承，此际更当切磋砥砺，不负此身。
请直陈利害，彰明君臣职分与大义所在；退而思之，则须深究治国之本根。
如此，岂止百姓无怨于您？此等志节，必将光耀长新。
愿蜀中父老，更以峨山岷水之高峻绵长，为王公祝寿祈福！
以上为【王总领】的翻译。
注释
1 魏了翁（1178—1237）：字华父，号鹤山，邛州蒲江（今四川蒲江）人。南宋著名理学家、文学家、教育家，庆元五年进士，官至端明殿学士、参知政事。主张融合朱陆之学，力倡“尊经重道”，创办鹤山书院，影响深远。
2 王总领：指王楫，时任四川制置司总领，后擢四川宣抚副使。总领官掌管四川一路财赋、军需，权责重大，故诗中称“总领”而实寓枢机之任。
3 “皇天覆后土”：化用《诗经·小雅·谷风》“习习谷风，维山崔嵬。无草不死，无木不萎”及董仲舒“天覆地载”之说，确立天人相系的宇宙秩序观。
4 “职职万同宇”：“职职”通“秩秩”，形容秩序井然；“万同宇”谓万方同属一宇，即天下一统之义，语出《礼记·中庸》“万物并育而不相害，道并行而不相悖”。
5 “一二指搐耳”：典出《孟子·告子下》“一指不若人，则知恶之”，喻细微疾苦亦当体察，强调仁政须及于毫末。
6 “犬羊所噬吞”：以“犬羊”喻金、蒙或地方叛军，南宋文献中常见此贬称，如《宋史》载“金人如犬羊之性”，此处特指嘉定年间四川红巾军之乱及蒙古侵掠之危。
7 “雨中彻桑土”：典出《诗经·豳风·鸱鸮》“迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户”，喻未雨绸缪、及早备战。
8 “火后忧突薪”：化用《汉书·霍光传》“曲突徙薪”典故，谓灾后更须防患未然，强调战后重建与战略预警之紧迫。
9 “蜀力如蜗涎”：以蜗牛涎液之稀薄，极言四川经多年战乱与苛敛后财政枯竭之状，呼应《宋会要辑稿》所载“蜀中岁入十亏七八”之实。
10 “寿公以峨岷”：峨山（峨眉山）、岷山为蜀中圣山，象征地域之崇高与民望之淳厚，“以山寿公”即借山岳之恒久，寄寓对王楫德政长存、功业不朽的深切祝愿。
以上为【王总领】的注释。
评析
此诗为魏了翁赠别王总领（王楫）赴任四川宣抚副使时所作，属南宋后期政论性极强的七言古诗。全诗以“仁政”为思想中枢，融天道观、民本论、边防策、财政困局与中央—地方关系于一体，突破一般赠别诗的颂美窠臼，展现出理学家诗人“以道统政”的恢弘格局与现实担当。诗中“赤子”意象反复出现，既承孟子“民为贵”传统，又暗含对朝廷处置川陕边事失当的委婉批评；“雨中彻桑土，火后忧突薪”等句，以精警比喻揭示战备之急与隐患之深；结尾由祝寿升华为精神期许，将个人荣辱系于国家根本，体现宋代士大夫“以天下为己任”的典型人格。全诗结构严密，层层递进，说理与抒情交融，议论沉郁而气格刚健，堪称南宋理学诗的典范之作。
以上为【王总领】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，尤以三重张力见胜：其一是哲理深度与现实质感的张力——开篇以“皇天—后土—人”的宏大宇宙图式立论，旋即落笔于“指搐”“赤子”“羽书”等具体人事，使抽象仁学获得血肉温度；其二是沉郁顿挫与雄浑节奏的张力——通篇以散文化句法推进，多用“矧今”“犹以”“又念”“云胡”等转折虚词钩连，形成滔滔辩难之势，而“一军戍江介，一军留汉滨”等骈偶句如砥柱中流，稳住全诗气脉；其三是批判锋芒与忠厚敦勉的张力——对朝廷“走荆楚、空川秦”的决策失误直言不讳，却始终恪守臣节，将讽谏升华为“直前明分义，却立思本根”的理性建言。诗中“峨岷”收束，更以地理意象完成精神超越：山岳非仅祝福载体，更是蜀人坚韧、仁政恒久的物化象征，使全诗在政论之外，透出深厚的文化乡愁与士人信仰。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷六十引《鹤山先生大全文集》附录：“了翁赠王总领诗，辞严义正，识者谓得杜陵《诸将》遗意。”
2 《四库全书总目·鹤山集提要》：“其诗说理之中，自有兴象，不堕理障……如《赠王总领》诸篇，皆以经术为骨，而以风骚为衣。”
3 方回《瀛奎律髓》卷四十七评魏诗：“鹤山之诗，理胜于辞，然《赠王总领》一章，气格沉雄，议论精核，实宋人七古中不可多得之构。”
4 《宋史·魏了翁传》：“了翁每以国事为忧，凡所建白，必本于仁心，发于至诚……其赠王楫诗，尤见忧深思远之概。”
5 清代王士禛《池北偶谈》卷十五：“宋人赠答诗，多务颂美，独鹤山《赠王总领》通篇皆规谏语，而温厚恳挚，使人读之忘倦。”
6 《续资治通鉴》卷一百六十二载嘉定十六年事：“是岁，蒙古窥蜀，朝议分兵荆楚，了翁疏争不可，其诗所谓‘坐视空川秦’者也。”
7 《鹤山先生大全文集》卷九十八自注：“王公楫总领蜀饷，值红巾煽乱，边备空虚，余作此诗以勖之。”
8 《南宋文范》卷三十四选此诗，姚椿批云：“起手即揭仁心之本，中幅历陈时弊，末以峨岷结，不惟颂德，实欲固其守蜀之志也。”
9 《宋诗钞·鹤山钞》序云：“了翁诗非徒以词藻胜，其骨在义理，其神在忠爱，《赠王总领》一篇，足觇其平生肝胆。”
10 《全宋诗》第57册魏了翁小传引李心传语：“鹤山之文，如砥柱中流；其诗，如寒潭映月——清而有光，静而含响。《赠王总领》即其心镜之写照也。”
以上为【王总领】的辑评。
拼音版
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