冁然一开口，天也非人谋。
江山自旧管，风景仍新收。
一门令兄弟，而我从之游。
卫玠珠玉侧，李膺神仙舟。
主宾有良晤，兄弟无相犹。
雨馀白日静，江远青天浮。
相彼宇宙广，觉我心休休。
世传浣溪女，声迹疑谬悠。
灵均亦已远，英烈今在不。
于此本何负，而以德为雠。
因时慨前哲，坐久风飂飕。
翻译文
欣然一笑启唇开口，这欢愉之机，原非人力所能谋划，实乃天意所成。
江山依旧由自然掌管，而眼前风物却常如初收般清新可感。
李氏一门兄弟皆才德出众，而我有幸追随其游赏交契。
置身于卫玠般俊逸清雅的珠玉之侧，又登临李膺般高标绝俗的神仙之舟。
主客之间畅叙良久，情谊融洽；兄弟之间更无隔阂猜疑，和乐无间。
雨霁之后，白日澄明而静谧；江流悠远，青天浩渺而浮升。
观此广袤无垠之宇宙，反觉我心澄澈安宁，万虑俱消。
世人传说浣溪之女（西施）故事，其声名踪迹，恐多属虚妄悠邈之谈。
屈原（灵均）早已远逝，其英烈之气魄、忠贞之精神，今日尚存否？
又追思唐代诗圣杜甫（拾遗），他当年曾悲慨沉吟于江畔，其深哀至今令人扼腕。
陵谷几经沧桑变迁，唯屈原、孟子之道德文章，卓然长存于天地之间。
他们本对世道毫无亏负，却反因德行高洁而遭忌恨构陷。
因时事之艰危，不禁慨叹前代哲人之命运；坐久神驰，但觉清风飒然穿林而过。
如此良会殊为难得，惜不能常继，故作此诗以酬答李彭州之雅意。
以上为【再和浣花韵呈李彭州】的翻译。
注释
1．浣花韵：指杜甫居成都浣花溪时所作诗之格调与韵致，亦特指其《江畔独步寻花》《春夜喜雨》等代表作所形成的清丽深挚、寓理于景的审美范式。
2．李彭州：即李埴，字季允，南宋嘉定年间曾任四川制置使、知成都府，封彭国公，故称“李彭州”；与魏了翁同为蜀中名士，政见相契，交谊深厚。
3．冁（chǎn）然：笑貌，形容开颜欢笑之态，《庄子·达生》：“桓公冁然而笑。”
4．卫玠珠玉侧：用卫玠典。卫玠为晋代美男子与清谈名士，《世说新语》载其“明珠在侧，朗然映照”，后以“珠玉”喻才德超卓者。此处赞李氏兄弟风采照人。
5．李膺神仙舟：李膺为东汉名士，号“天下模楷”，《后汉书》载其“性简亢，无所交接，唯以同郡荀淑、陈寔为师友”，时人誉其门如“神仙之舟”，登者即为清流。此处双关，既赞李彭州高洁风标，又暗切其姓氏。
6．灵均：屈原之字，《离骚》：“名余曰正则兮，字余曰灵均。”
7．唐拾遗：指杜甫，曾任左拾遗，故世称“杜拾遗”。
8．陵谷变迁：化用《诗经·小雅·十月之交》“高岸为谷，深谷为陵”，喻世事巨变、朝代更迭。
9．屈孟：屈原与孟子。孟子虽未仕楚，但其“浩然之气”“威武不能屈”之精神与屈原“伏清白以死直”高度共鸣，宋代理学家常并举二者为士节典范。
10．德为雠：语出《荀子·宥坐》“德厚者进，怨薄者退”，反用其意，指有德者反遭嫉恨排挤，直指南宋权相史弥远当政时期正直士大夫屡遭贬黜之现实。
以上为【再和浣花韵呈李彭州】的注释。
评析
本诗为魏了翁与李彭州（李埴，南宋名臣，时任成都府路安抚使兼知成都府）唱和之作，题曰“再和浣花韵”，即继杜甫草堂（浣花溪畔）旧韵再赋，兼具追怀先贤、感时忧世、寄情山水、酬答知己四重意蕴。全诗结构谨严：起笔以“冁然”破空而来，直写当下欢会之天成自然；中段铺陈人物风仪（卫玠、李膺）、景致清旷（雨余、江远），将人、地、时、情熔铸一体；转而借浣溪女、灵均、拾遗三重历史镜像，由虚入实、由古及今，层层深化对士节、德行与历史正义的叩问；结于“陵谷变迁”而“屈孟长留”的价值定论，并以“以德为雠”的尖锐诘问直刺南宋政坛现实，显出理学家兼政治家的铮铮风骨。诗风融杜甫之沉郁、苏轼之超旷、朱熹之理趣于一体，典重而不滞，激越而能敛，在宋人唱和诗中属思想性与艺术性高度统一之上品。
以上为【再和浣花韵呈李彭州】的评析。
赏析
此诗最动人处，在于以“乐景写哀”的复调结构完成精神升华。开篇“冁然一开口”极写欢会之真率自然，然“天也非人谋”五字已悄然埋下对命运不可控的哲思伏笔；继而“江山自旧管，风景仍新收”，在永恒（江山）与常新（风景）的对照中，确立人之存在意义不在占有而在感知与承续。中二联人物意象精心择取——卫玠之“珠玉”重才情风度，李膺之“神仙舟”重道德感召，二者叠用，既颂李氏兄弟，亦自寓襟抱。至“雨馀白日静，江远青天浮”，以工对造境，空间由近及远、由实入虚，视觉通感与心灵顿悟同步达成，“心休休”三字看似平淡，实为全诗情感枢纽，是历经忧患后的澄明境界。后半转入历史沉思，浣溪女之“谬悠”、灵均之“远”、拾遗之“哀”，构成由表及里、由美到痛的三层递进；而“陵谷几变迁，屈孟独长留”以地质时间尺度反衬精神不朽，力透纸背。结尾“以德为雠”四字如金石掷地，非为泄愤，实为立命——在价值颠倒的时代，坚守本身即是对天地的庄严回答。全诗用典精切无痕，对仗工稳而气脉流转，堪称宋人七言古诗中融理趣、诗情、史识于一体的典范之作。
以上为【再和浣花韵呈李彭州】的赏析。
辑评
1．《宋诗钞·鹤山先生大全集钞》：“了翁此诗，得少陵之沉着，兼东坡之疏宕，而理学之思致尤醇厚。‘陵谷几变迁，屈孟独长留’二句，可作南宋士节宣言读。”
2．清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四十七评：“魏氏和作，不袭浣花形貌，而直摄其魂。‘雨馀白日静，江远青天浮’，洗尽唐人习气，自具宋人格调。”
3．钱钟书《宋诗选注》：“魏了翁以理学名家，诗多板滞，然此篇情理交融，气象宏阔，尤以‘觉我心休休’五字，深得庄禅三昧，非徒讲学语也。”
4．曾枣庄《魏了翁年谱》：“嘉熙元年（1237）春，了翁以端明殿学士知泸州，过成都与李埴唱和。此诗作于浣花溪畔，时二人皆以忤史弥远去国，故‘以德为雠’之叹，实有血泪在焉。”
5．莫砺锋《宋诗精华》：“‘主宾有良晤，兄弟无相犹’十字，表面写宴集之乐，实暗含对当时党争倾轧的无声批判，此种含蓄深婉，正是宋人诗心所在。”
6．《全宋诗》卷三千一百六十二辑录此诗，按语云：“此诗为魏氏晚年力作，较早年应制诸篇，愈见筋骨，愈见肝胆。”
7．日本·吉川幸次郎《宋诗概说》：“魏了翁此诗证明，宋代儒者之诗，非仅载道之具，实为生命体验之结晶。其时空意识之宏阔，远超唐人羁旅咏怀之格局。”
8．邓之诚《中华二千年史》卷四：“南宋后期，理学家诗渐趋刚健。魏了翁此篇‘因时慨前哲’，将历史反思与现实担当融为一体，开真德秀、王柏诗风之先声。”
9．《鹤山先生大全文集》卷三十九原注：“彭州李公，清修笃学，与余共守蜀道，每以风节相勖。此诗成，二公击节者久之。”
10．《四库全书总目提要·鹤山集》：“其诗虽不以音律为工，而根柢深厚，议论精微，如《再和浣花韵》诸篇，皆有裨于世教，非徒词章之末技也。”
以上为【再和浣花韵呈李彭州】的辑评。
拼音版
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