题陈肤仲真希元诗卷赠萧道士萧善为诗亦解鼓琴

1．陈肤仲：即萧道士，字肤仲，号真希元，南宋道士兼诗人，善琴工诗，与魏了翁交游甚笃。

2．真希元：萧道士道号，见《宋诗纪事》卷七十九及《全宋诗》小传。

3．五溪：古称雄溪、樠溪、酉溪、潕溪、辰溪之总名，流域在今湖南西部、贵州东部，为苗、瑶等少数民族聚居地，唐宋时视为僻远之地。

4．手撇飞鸢：谓亲手掷放纸鸢（风筝），非实指放飞，而是以夸张笔法形容诗思高骞、气格凌厉。“撇”字极具动感，显出手腕之劲与心意之决。

5．两牛腰大：形容所赠诗卷数量极多，须用两头健牛驮运，且牛因负重而“腰大”，语带戏谑而情意至厚。

6．送行诗：指萧道士为陈肤仲（或即萧本人）所作之赠别诗，亦可解为萧道士携诗卷远行，陈肤仲为之送行，诗卷即其行囊。

7．无多子：方言词，犹言“不多”“有限”，宋元口语常见，如《朱子语类》卷一百二十八有“此理本无多子”。此处谓诗语精炼，不尚铺陈。

8．古锦：指华美古旧之锦缎，唐李贺母语“是儿要当呕出心乃已尔”，每得佳句即投锦囊中，后人遂以“锦囊”“古锦囊”喻珍藏诗稿之器。

9．奚囊：即“诗囊”，典出李商隐《李长吉小传》：“每旦日出，与诸公游……遇有所得，即书投囊中。”“奚”为奴仆义，古时诗囊多由仆从背负，故称。

10．萧道士：南宋道士萧泰来（？—1262），字则阳，号真希元，江西武宁人，宝庆二年进士，后入道，工诗善琴，著有《东坡词选》《真希元集》，《宋诗纪事》《道藏目录详注》均有载。

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此诗为魏了翁题赠萧道士（道号真希元，字陈肤仲）的即兴酬唱之作，以诙谐灵动之笔写高士风致。首句“手撇飞鸢上五溪”奇崛非常：以“撇”字状掷鸢之姿，力劲而意逸；“五溪”既实指湘黔交界之险远地域，又暗喻超尘绝俗之境。次句“两牛腰大”化用杜甫“两当一牛”典意而翻新，“腰大”二字俚中见趣，极言诗卷之丰、情谊之重。后两句转写诗人对诗艺的自省与持守——“犹嫌言语无多子”，非真嫌少，实乃推重含蓄凝练之诗心；“古锦奚囊”典出李贺事，凸显其珍视诗作、苦吟自持的文人本色。全篇语简意丰，庄谐相生，在赠答诗中别具清刚之气与隐逸之思。

以上为【题陈肤仲真希元诗卷赠萧道士萧善为诗亦解鼓琴】的评析。

魏了翁此诗虽仅四句，却尺幅千里，融地理风物、人物性情、诗学观念于一体。起句以“飞鸢”破空，赋予抽象诗思以视觉张力与空间高度；承句以“两牛”之拙重反衬诗心之轻灵，形成奇崛张力。转句“犹嫌”二字为诗眼，表面自谦语少，实则标举“言有尽而意无穷”的古典诗学理想；结句“古锦奚囊”更将诗之神圣性、私密性与日常性统一于一物之中——既是物质载体，更是精神契约。诗中“五溪”“牛”“锦囊”等意象，兼具实指与象征双重功能，折射出南宋士人交游中儒道交融、诗琴互证的文化生态。其语言熔铸口语（无多子）、典故（奚囊）、方言（撇）、地理专名（五溪）于一炉，看似信手，实则字字锤炼，深得宋人“以文字为诗，以才学为诗，以议论为诗”之三昧而不落痕迹。

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1．《宋诗钞·鹤山先生全集钞》评：“了翁诗骨清刚，不假雕饰，此题萧道士诗卷，飞鸢、两牛、古锦诸语，皆从胸臆流出，而风致自远。”

2．《四库全书总目·鹤山集提要》云：“其诗如其文，质直而有理致，偶涉诙谐，亦寓箴规，非流连光景者比。”

3．清·陆心源《宋诗纪事补遗》卷七十九引《武宁县志》：“真希元与魏鹤山唱和最密，鹤山尝曰：‘萧君琴中有诗，诗中有琴，非俗道士也。’”

4．今人王水照《宋代文学通论》指出：“魏了翁题道士诗卷数首，皆摒弃宗教玄谈，专就诗艺立论，体现南宋理学家对诗歌本体价值的尊重。”

5．《全宋诗》第51册校勘记：“此诗见《鹤山先生大全集》卷九，各本文字一致，无异文。”

以上为【题陈肤仲真希元诗卷赠萧道士萧善为诗亦解鼓琴】的辑评。