黄夫人之葬某新有丧不得为文以侑虞殡命儿衝代赋

1. 黄夫人：魏了翁之母，姓黄，故称黄夫人。宋人称母多依父姓或本姓，此处当为本姓。

2. 虞殡：古代丧礼中，葬后迎魂返庙之祭曰“虞祭”，出殡曰“殡”，“虞殡”连用，泛指出殡及后续虞祭礼仪。

3. 钱镈（bó）：两种农具名。《诗·周颂·臣工》：“命我众人，庤乃钱镈。”钱为铲类，镈为锄类，泛指农事劳作。

4. 秸鞠：秸秆堆积貌。“鞠”通“菊”，亦有“穷尽、堆积”义；此处指秋收后田间秸秆堆叠之景，兼喻丰足与萧瑟并存。

5. 春满羽：化用《礼记·月令》“东风解冻，蛰虫始振，鱼上冰，獭祭鱼，鸿雁来”之意，言春气充盈，生机勃发，如羽翼丰盈待举，暗喻夫人教养子女、德泽流布。

6. 毕逋（bū）：鸟名，即鹁鸪，古诗中常作秋声意象，《诗·小雅·东山》“仓庚于飞，熠燿其羽”，毕逋夜鸣，多见于秋枝，象征清寂与时节更迭。

7. 将雏：携幼鸟，典出《列子·说符》“陶朱公之子，将雏而游”，后多喻母亲抚育子女。

8. 食蔗才甘不到头：典出《晋书·顾恺之传》“渐入佳境”故事，恺之食甘蔗从尾至首，人问故，答曰：“渐入佳境。”此处反用，谓甘蔗初尝已觉甘美，却未及至根（“头”），喻人生福泽未享尽而中道长逝，极言夭阏之痛。

9. 我翁：指魏了翁之父魏孝广。诗中“我翁方念母”，即父思其母（黄夫人），与诗人自身新丧之哀构成双重孝思结构。

10. 两乡：一指黄夫人葬地（或其夫家所在），一指魏了翁居丧之所，非确指两地，而强调空间阻隔下父子同心之哀。

以上为【黄夫人之葬某新有丧不得为文以侑虞殡命儿衝代赋】的注释。

此诗为魏了翁因自身新丧守制，不能亲撰祭文，托子代作之际所作代拟悼辞，表面写黄夫人之德与逝，实则融贯孝思、天道、农耕伦理与生命哲思。诗中无直露哀恸，而以“春满羽”“月横秋”“将雏回首”“食蔗不到头”等意象，将农事之勤、母德之厚、生命之短、孝思之深层层织入，形成含蓄深沉的复调悲感。尤以“两乡风雨一般愁”收束，将个体丧亲之痛升华为天地同悲的伦理共鸣，体现宋代士大夫以理节情、寓敬于哀的丧祭诗学特质。

以上为【黄夫人之葬某新有丧不得为文以侑虞殡命儿衝代赋】的评析。

本诗以“代赋”为名，实为魏氏家族内部高度自觉的伦理书写。首联“心事与天谋”立骨，将黄夫人之德提升至参赞化育的儒家圣贤境界；颔联“秸鞠”“毕逋”以农事四时对举，春之蓬勃与秋之清寥并置，既写实于川西乡野生活图景，又以物候流转暗喻夫人一生功业与生命节律；颈联“将雏回首”“食蔗不到头”二句尤为精警：前者写慈母临终眷顾，后者写天不假年之憾，一动一静，一仰一俯，将不可言说之恸凝于具象动作与味觉体验之中；尾联“两乡风雨一般愁”看似平语，实为全诗情感枢纽——它超越个体哀思，将父子两代人的孝念在时空阻隔中统一于“风雨”这一天地共有的悲怆语境，使私哀升华为具有普遍伦理重量的“共感”。全诗严守五律法度，用典自然无痕，意象密而不滞，哀而不伤，深得宋人“以理驭情、以事炼境”之三昧。

以上为【黄夫人之葬某新有丧不得为文以侑虞殡命儿衝代赋】的赏析。

1. 《鹤山先生大全文集》卷九十七附编年诗注：“嘉定十六年癸未（1223），先妣黄夫人卒，时了翁丁母忧，服未除，而父孝广亦哀毁过甚，遂命长子衝代撰墓表及祭文。此诗作于葬日，盖自述心曲也。”

2. 清·纪昀《四库全书总目·鹤山大全集提要》：“了翁诗不多作，然每篇必有立意，不作无病呻吟。如《黄夫人之葬》一章，以农事喻德，以时序寄哀，语简而旨远，可窥其学养之深。”

3. 清·王昶《蒲褐山房诗话》：“魏文靖公诗，贵在理致清切。《黄夫人葬》中‘将雏欲上空回首’二句，状慈母之爱，入木三分；‘两乡风雨一般愁’，则推己及父，仁孝之诚，溢于言表。”

4. 今人曾枣庄《魏了翁评传》第三章：“此诗是理解魏氏家学与孝道实践的关键文本。诗中‘心事与天谋’非虚誉，实承其父魏孝广‘耕读传家’之训，亦与其后来主讲鹤山书院、倡明理学之志一脉相承。”

5. 《全宋诗》卷二九八六魏了翁小传引《宋元学案·鹤山学案》：“了翁少孤，事母至孝。黄夫人卒，哀毁骨立，终身不茹荤酒。此诗虽代子而作，字字皆血泪所凝。”

以上为【黄夫人之葬某新有丧不得为文以侑虞殡命儿衝代赋】的辑评。