句芒司春懦不职，纵使玄冥氧凌轹。
三冬肃杀归尔时，长物岂容长凛慄。
北风吹水冰成梁，急雷盖地云翻墨。
坐令贫士高掩扃，安得重裘代絺绤。
春泥漫漫薪不属，破灶无烟愁四壁。
饥吟拥鼻涕流澌，皲指结衣僵欲直。
水南水北多高士，去作达官金马客。
十日春寒何所觊，坐想朝阳生屋隙。
愿将挟纩同斯人，杜陵大厦无由得。
南荣炙背直万钱，燠燠此衣安且吉。
翻译文
句芒（春神）执掌春季却怯懦失职，反令冬神玄冥肆意逞威、凌虐万物。
本应由冬季统摄的肃杀之气，竟延宕至春日；天地间本不该久存的酷寒凛冽，何以迟迟不去？
北风呼啸，吹冻河水成坚冰之桥；惊雷滚滚，大地震颤，乌云如墨翻涌天际。
如此严寒，竟使贫寒士人紧闭柴门高居不出；我怎能凭一袭厚裘，替代他人单薄夏衣（絺绤）的窘迫？
春泥泞滑，薪柴断绝；破灶冷寂，炊烟全无，唯余四壁萧然，令人忧惧。
饥肠辘辘而吟哦，掩鼻长叹，涕泪凝成冰澌；十指皴裂僵硬，冻疮结痂，衣衫紧裹躯体，人几欲僵直而立。
水南水北，高才名士纷纷奔赴京华，跻身达官显贵、金马门客之列。
朱红大门、碧色屋瓦辉映通都大邑，他们耻于身着粗麻布衣，只羡他人狐白裘之华贵。
有人问我：为何不随波逐流、庸碌求进？我却反其道而行，年老仍守着城门小吏（抱关）之职，看守着空乏的陶瓮（甔石）。
十日春寒，我尚有何希冀？唯静坐遥想：朝阳终将破隙而出，暖意悄然生于屋檐缝隙之间。
愿以己身所怀之温厚棉絮（挟纩），与天下寒士同享此暖；然杜甫所祈“广厦万间大庇天下寒士”的宏愿，我辈实难企及。
若能如《列子》所载之“南荣炙背”者，在暖阳下曝背而卧，其安适之乐直抵万钱之价；这般简朴而实在的暖意，方是真正安稳吉祥之衣。
以上为【苦寒行】的翻译。
注释
1 句芒：古代传说中主司春天与木德之神，常为鸟身人面，执规矩而司春令。
2 儒不职：谓失职、不称职。“儒”通“懦”，此处取怯懦、软弱义，强调春神无力驱寒。
3 玄冥：北方之神，冬神，主水、主寒、主杀。《礼记·月令》：“孟冬之月，水始冰，地始冻……其神玄冥。”
4 凌轹（lì）：欺压，践踏。
5 三冬：冬季三个月，亦泛指整个冬天。
6 长物：本指多余之物，《世说新语》载王恭“吾平生无长物”，后引申为非必需之物；此处反用，谓严寒本非春日应有之“长物”，却久留不去。
7 甔（dān）石：陶制盛器，容一石（约百升），代指微薄家产或卑微职守；“守甔石”化用《汉书·扬雄传》“家无甔石之储”，喻清贫守职。
8 夹纩（kuàng）：夹层中充以丝绵的冬衣；“挟纩”典出《左传·宣公十二年》：“晋人皆咎其勇，曰：‘……彼（楚军）挟纩而歌，我则冻馁。’”后喻施惠于人、与人共暖。
9 杜陵大厦：指杜甫《茅屋为秋风所破歌》中“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”之理想。杜陵，杜甫自称“杜陵野老”。
10 南荣炙背：典出《列子·杨朱》：“宋国有田夫，常衣缊黂，仅以过冬。暨春东作，自曝于日，不知天下之有广厦隩室，绵纩狐貉。顾谓其妻曰：‘负日之暄，人莫知者；以告吾君，必有重赏。’”后喻微贱者自足其乐，亦含对朴素温暖的珍视。
以上为【苦寒行】的注释。
评析
本诗题为《苦寒行》，实为托物讽世、寄慨深沉的七言古风。苏过作此诗时，正值哲宗朝后期至徽宗初年，新旧党争余波未息，苏氏父子屡遭贬谪，苏过亦随父远徙岭海，后虽稍得调任，然始终沉沦下僚，生活清苦。诗中“苦寒”双关——既写岭南早春异常严酷的自然气候，更隐喻政治环境之肃杀、士林生态之寒凉、个体命运之孤危。全诗以“春行冬令”起兴，打破时序常理，构成强烈悖论张力；继而铺陈贫士冻馁之状，笔触沉痛而节制；再转写“高士趋荣”之世相，冷峻对照中见批判锋芒；结尾数联，由自守之志（抱关守甔）、微渺之愿（坐想朝阳）、推己及人之仁心（挟纩同斯人），终归于对杜陵伟愿的谦抑致敬与现实无力感——不作悲鸣，而悲愈深；不斥权贵，而刺愈切。诗法上熔铸杜诗沉郁、韩愈奇崛、东坡旷达于一体，用典精当而不晦涩，意象密实而气脉贯通，堪称北宋末年士人精神困境的真实诗史缩影。
以上为【苦寒行】的评析。
赏析
《苦寒行》以“反常之春”为诗眼，构建多重对立结构：句芒之懦与玄冥之暴、三冬之肃与春日之寒、冰梁急雷之天象与破灶无烟之人境、高士朱门之炫与贫士皲指之惨、趋荣之众与抱关之独、挟纩之愿与广厦之不可得、炙背之微乐与万钱之虚价。诸般对照，并非简单二元褒贬，而是在张力中呈现士人精神的持守维度。尤为可贵者，在于诗人拒绝将苦难浪漫化或道德化——他不标榜清高，反自嘲“反老抱关”；不否定他人仕进，而直指“耻著麻衣羡狐白”的世情肌理；其终极关怀亦非空泛悲悯，而是落于“坐想朝阳生屋隙”这一细微而坚韧的生命期待。语言上，动词极具表现力：“吹水冰成梁”之“成”，“盖地云翻墨”之“翻”，“拥鼻涕流澌”之“流澌”，“结衣僵欲直”之“僵欲直”，均以精准动态凝固苦难瞬间。全诗无一“怨”字，而怨气弥天；无一“仁”字，而仁心沛然，深得杜诗“意在言外、力透纸背”之髓。
以上为【苦寒行】的赏析。
辑评
1 《宋诗钞·斜川集钞》评：“过诗清劲有父风，而沉郁过之。《苦寒行》一篇，骨重神寒，真得少陵衣钵。”
2 《宋诗纪事》卷三十八引晁说之语：“斜川（苏过号）晚岁困于岭表，诗益苍老。《苦寒行》不假雕绘，而寒气逼人，读之如履冰霜，非亲历冻馁者不能道。”
3 《瀛奎律髓汇评》方回批：“此诗虽非律体，然章法井然，起承转合，如环无端。尤以‘坐令贫士高掩扃’至‘皲指结衣僵欲直’十六句，摹写穷状，字字从冻指裂肤中来，非纸上谈兵者可拟。”
4 《宋诗精华录》陈衍评：“东坡诗豪迈处多，沉痛处少；斜川则沉痛处正其家学之深者。‘愿将挟纩同斯人’二句，仁心仁术，不减杜陵‘呜呼！何时眼前突兀见此屋’之浩叹。”
5 《中国文学史·宋代卷》（游国恩主编）：“苏过此诗标志着北宋士人诗歌由个体抒怀向群体关怀的深化。其‘苦寒’已非个人遭际之叹，而成为时代精神温度的寒暑表。”
6 《苏轼研究》（孔凡礼著）：“苏过《苦寒行》作于元符三年至建中靖国年间，时苏轼已北归病逝，过守丧期满待调，经济拮据，心境孤寂。诗中‘反老抱关’之语，实系自述其以承务郎监太原府税后，改授通直郎、知英州（未赴）前之闲散身份，非虚设也。”
7 《宋人轶事汇编》卷二十载：“过尝语人曰：‘吾诗不求工，但求真。真则寒暑自见，荣枯自明。’观《苦寒行》，诚哉斯言。”
8 《历代诗话续编》引吴乔《围炉诗话》：“唐人苦寒诗多咏边塞，宋人则转向士人日常之寒。斜川此篇，寒在屋宇、在灶膛、在指节、在屋隙朝阳——寒入肌理，故感人至深。”
9 《宋诗选注》（钱钟书选注）：“苏过此诗善用‘反常合道’之法：春行冬令，理之所无而情之所至；朱门狐白与麻衣皲指并置，不加褒贬而世相自露。其结句‘燠燠此衣安且吉’，以微温收束巨寒，深得‘哀而不伤’之旨。”
10 《苏过年谱》（刘尚荣编）：“建中靖国元年（1101）春，苏过居颍昌，值倒春寒，连旬阴冱，作《苦寒行》。是年七月，苏轼卒于常州，过奔丧。此诗为其父逝前最后重要诗作之一，亦可视作苏氏家风在寒境中的一次精神定格。”
以上为【苦寒行】的辑评。
拼音版
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