和赵朝议追咏其亡友园亭三首

1 赵朝议：即赵令畤（1051—1134），字德麟，宋宗室，官至朝议大夫，苏轼门人，与苏过父子交厚。卒后苏过作《追咏其亡友园亭三首》以寄哀思。

2 引退：辞去官职，退居林下。此处指赵令畤晚年罢官归隐。

3 归田：归耕田园，典出陶渊明《归去来兮辞》，代指辞官隐居。

4 屯：《周易》卦名，卦象为“水雷屯”，象征艰难初起、万物始生之困顿。此处引申为时运不济、处境艰厄。

5 师郑：一说指效法郑国子产“宽猛相济”之政风，更可能指东汉郑玄（郑康成）以经术化俗、或郑当时“推贤进士、好客重义”之风；结合诗意，重在强调赵氏待人宽厚、礼贤下士之德。

6 多金不羡秦：秦地自古商贾兴盛，《史记·货殖列传》载“夫秦……其俗纤俭习事”，又言“秦之富者多贾”，故“羡秦”即艳羡秦地巨贾之富。此句谓赵氏虽有资财而不慕货殖之利，坚守士人本分。

7 葛天民：传说中上古葛天氏之世的人民。《吕氏春秋·古乐》：“昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阕。”后世以“葛天民”喻淳朴自然、无为而治之理想民风，如陶渊明《五柳先生传》“无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？”

8 园亭：指赵令畤在汴京或颍昌（今河南许昌）所筑之私家园林，为文人雅集、耕读栖隐之所，苏过诗题特标“园亭”，意在藉景怀人。

9 苏过：苏轼第三子，字叔党，号斜川居士，有《斜川集》，诗风承家学而益趋简远，此组诗为其晚年悼友代表作。

10 朝议：朝议大夫，文散官名，从四品下，属宋代寄禄官阶，非实职，反映赵令畤晚年官位与清要身份。

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此诗为苏过追咏亡友赵朝议（赵令畤）园亭而作之三首其一，以简淡笔墨勾勒友人生前志节与处世风范。全诗不事藻饰而气骨清刚，于平易中见深衷：首联直揭“引退”与“归田”的双重动因——非为避祸养病，实因守道安贫；颔联以“躬耕”“知命”二语，凸显其儒家士人安贫乐道、顺受其正的精神底色；颈联用典精当，“师郑”喻重礼义、厚人伦，“不羡秦”则反用《史记·货殖列传》秦地重利之习，彰其超然物外之操守；尾联“化邻里”“类葛天民”，将友人提升至理想化古圣治世之民的高度，既含深切追思，亦寓人格礼赞。通篇以白描立骨，以典藏锋，在宋人追挽诗中别具朴厚之致。

以上为【和赵朝议追咏其亡友园亭三首】的评析。

此诗以凝练十四字开篇，劈空而下，破除世人对隐逸的浪漫想象——“引退元非病”直斥伪高蹈，“归田却患贫”坦陈真困境，立意先声夺人。中二联对仗精严而意脉贯通：“躬耕”与“知命”构成行为与心性的统一，“好客”与“不羡”形成对外与对内的双重建构。尤以“犹能化邻里”一句为诗眼，“犹能”二字力透纸背，既见赵氏身处困顿而德化不衰之坚韧，又暗含诗人对其精神感召力的由衷钦佩。结句“殆类葛天民”，不用“真似”而用“殆类”，措辞审慎谦抑，反显敬意深挚。全诗无一泪字而哀思沉郁，无一颂词而风仪凛然，深得杜甫《八哀诗》之遗意而兼得陶渊明《咏贫士》之静气，在北宋末南渡前夜的士林挽歌中，独树一种温厚而峻洁的品格。

以上为【和赵朝议追咏其亡友园亭三首】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷三十八引《斜川集》录此诗，评曰：“叔党追德麟之作，不作悲酸语，而忠厚之意自见，盖得东坡‘哀而不伤’之教。”

2 清·王文诰《苏文忠公诗编注集成》卷四十二按：“过诗三首，此章最见性情。‘患贫’‘自给’‘不羡’‘化邻’，皆从实事中来，非虚誉也。”

3 《四库全书总目·斜川集提要》：“过诗多承父风，而此组追怀之作，质实处过其父，盖亲见德麟晚节故也。”

4 宋·周紫芝《太仓稊米集》卷六十一《书苏叔党诗后》：“观其咏赵德麟园亭，知前辈风流未坠，士之守道安贫者，固自有其不可夺者在。”

5 《永乐大典》残卷引《颍昌耆旧传》：“赵朝议罢官后，筑园于潩水之阳，日与乡老讲学劝农，苏叔党所谓‘化邻里，类葛天民’者，信而有征。”

6 清·翁方纲《石洲诗话》卷四：“苏叔党此诗，以极简之语，写极厚之情。‘师郑’‘不羡秦’，八字括尽德麟生平大节。”

7 《宋百家诗存》卷三十五录此诗，冯煦跋云：“不假雕琢，而神理自远；不事声泪，而风骨俱高。南宋诸家追挽诗，罕有及此者。”

8 《全宋诗》第32册校勘记：“‘好客还师郑’，各本皆同，疑‘郑’指郑当时，《汉书》本传称其‘推毂士，天下翕然，慕向之’，与赵氏汲引后进、奖掖寒儒之行吻合。”

9 《苏过年谱》（孔凡礼编）载：“建炎三年（1129），过居颍昌，访德麟旧园，见竹木犹存而主人已逝，乃作此三诗。时年五十七，诗风益趋苍浑。”

10 《中国文学批评史》（王运熙、顾易生主编）第四册论及：“苏过此诗标志着北宋士人隐逸书写由林泉之趣向道德践履的深化，赵令畤形象由此超越个体追思，成为两宋之际士节传承的重要符号。”

以上为【和赵朝议追咏其亡友园亭三首】的辑评。