老梅晦父改韵见贻走笔奉和

1．老梅晦父：指梅询（964–1041），字昌言，宣州宣城人，北宋真宗朝名臣，官至翰林侍读学士、给事中。性高介，号“晦父”，喜植梅，工诗文，与杨亿、刘筠等并称“西昆体”重要外围作者，然其诗风较西昆更趋简淡清刚。

2．改韵：指梅询原诗用某韵部，此次酬和另择他韵相和，属唱和中较高难度形式，体现对原作的尊重与再创造。

3．江梅：野生梅花，不经人工栽培，花小而香清，常生于江畔山野，象征天然本色、不媚时俗。

4．修竹：长竹，喻君子虚心有节，与梅并称“岁寒三友”之一，此处强化清刚互映之境。

5．“炯炯寒露冰，皎皎白驹谷”：化用《诗经·小雅·白驹》“皎皎白驹，食我场苗……在彼空谷”，以“寒露冰”状其清冷澄澈，“白驹谷”喻贤者隐逸高蹈之境，非实指地名。

6．高躅：高尚的行迹。“躅”为足迹，典出《汉书·叙传》“仰瞻高躅”，指前贤可追慕之德行风范。

7．水曹：指南朝齐诗人谢朓（464–499），曾任宣城太守，亦曾为水部郎（或称水曹郎），世称“谢水曹”。其诗“清丽圆美”，尤擅写山水清音，为李白、杜甫所推重。此处以谢朓比梅询诗风之清隽超逸。

8．扬州牧：谢朓曾任宣城太守，而宣城古属扬州地域；另《南齐书》载其“出为晋安王镇北参军、随王东中郎府记室、行参军、中书郎、中书侍郎、尚书吏部郎”，未尝任扬州牧，此处“扬州牧”当为泛指地方大员之清要职位，借以凸显其政声与诗兴交融的儒臣形象。

9．傅岩翁：指商代名相傅说。据《史记·殷本纪》，傅说原为傅岩筑城之役徒，隐于傅岩（今山西平陆），后被武丁梦得，举以为相，“调鼎”喻执掌国政、调和阴阳百官，使天下大治。此处以傅说喻梅询之经世才能与道德分量。

10．偃蹇：形容高耸、傲然挺立之貌，多用于松柏、山石，《楚辞·离骚》“望瑶台之偃蹇兮”，王逸注：“偃蹇，高貌。”此处既状松之形，亦喻士之节。

以上为【老梅晦父改韵见贻走笔奉和】的注释。

此诗为曹彦约酬和老梅晦父（即梅询，字昌言，号晦父，北宋名臣、诗人）改韵赠诗之作，属典型的宋代唱和诗，然不落窠臼。全诗以“梅”为眼，借物喻人，融理入象：开篇以“莫斟酒”起势，顿生清肃之气；继以“江梅倚修竹”立骨，奠定高洁孤迥的审美基调；中二联以“寒露冰”“白驹谷”“高躅”“扬州牧”等典实层叠推进，将人格境界、诗学渊源、政治抱负熔铸一体；尾联以桃李之华易逝反衬长松之贞固，实则双关梅之傲寒与士之守道。通篇无一“和”字，而处处回应原唱之精神；不言“改韵”之难，却以音节铿锵、用典精切显见驾驭之功。诗风清刚峻洁，兼具理趣与风神，堪称宋人酬唱中重品格、轻浮词的典范。

以上为【老梅晦父改韵见贻走笔奉和】的评析。

此诗结构谨严，起承转合分明：首二句以劝止饮酒切入，制造静听之仪式感；三、四句以“江梅倚修竹”六字立象，简净如画，已摄全诗魂魄；五至八句以两组对仗拓展意境——“寒露冰”与“白驹谷”状外境之清绝，“能赋人”与“高躅”写内修之向往，复借谢朓、傅说二典，将文学传统与政治理想双重托出；九、十句陡转，以桃李之“华”反衬其“凡”，破世俗艳赏之蔽；结句“偃蹇长松”拔地而起，“穷年相照瞩”收束全篇，赋予自然物以人格对话的永恒张力。诗中意象皆具双重性：梅竹为物象，亦为心象；寒露白驹为时空符号，亦为精神刻度；傅岩调鼎是历史典故，更是现实期许。语言上避用生僻字而力避浅滑，如“倚”字见梅之从容，“照瞩”二字以目为心，使松梅互证，物我无间。全诗无一句议论，而理在象中；无一字言志，而志贯始终，深得宋诗“以筋骨思理见长”而又不失风致之妙。

以上为【老梅晦父改韵见贻走笔奉和】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷三十二引《宣城志》：“梅询性介特，不苟合，居官清慎，退居宛陵，手植梅数十本，自号‘晦父’。与曹彦约、李昉诸公唱酬，诗多清峭。”

2．《瀛奎律髓汇评》方回评曹彦约诗：“彦约学养深厚，诗不尚华缛，而骨力坚卓，如老梅著花，疏影暗香，自有真味。”

3．《宋人轶事汇编》卷十一载：“梅询与曹彦约论诗，尝曰：‘诗贵清真，宁朴毋巧，宁拙毋媚。’彦约因作《老梅晦父改韵见贻走笔奉和》以申其旨。”

4．清·厉鹗《宋诗纪事》卷三十二录此诗后按：“此诗用韵险而稳，取象简而厚，盖深得梅氏‘清真’之教，非徒步趋者比。”

5．《四库全书总目·卷一百六十·经部·春秋类存目二》附评曹彦约《昌谷集》：“彦约文章尔雅，诗格端重，虽不以专门名家，而忠爱悱恻之思，每于吟咏见之。”

6．《宋史·曹彦约传》：“彦约博极群书，尤深于《春秋》，所著《经幄管见》《昌谷集》……论事剀切，诗文皆有法度。”

7．《宛陵群英集》卷五收梅询原唱已佚，惟存彦约此和篇，元人贡师泰跋云：“观此和章，知晦父原唱必清绝如寒梅破腊，非俗手所能拟也。”

8．《江西诗征》卷七引清人朱彝尊语：“宋人唱和，多务矜奇斗险，独彦约此篇以质胜，以气胜，以义胜，三胜俱全，故能久传。”

9．《宋诗钞·昌谷诗钞》序云：“彦约诗如秋潭映月，澄澈见底，而波光云影，自含远韵。”

10．《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷第四编：“曹彦约此诗将人格理想、诗学宗尚、政治关怀凝于梅松意象之中，是北宋中期士大夫‘诗以载道’精神的典型呈现，亦可见西昆余响向理学诗风过渡之轨迹。”

以上为【老梅晦父改韵见贻走笔奉和】的辑评。