赠日者

1．赠日者：诗题疑有脱误或异文。现存曹彦约《昌谷集》及《全宋诗》所录此诗题皆作《赠日者》，然诗中全无涉及占候、推命、日者（古代以观星望气、推算时日为业者）之内容，语意亦不相涉。或为传抄讹题，或系别本题名散佚，今无可确考，姑存原题。

2．曹彦约（1157—1228）：字简甫，号昌谷，南宋饶州都昌（今江西都昌）人。淳熙八年进士，历官知汉阳军、权兵部侍郎、宝谟阁待制等，以直言敢谏、通晓兵略著称，《宋史》有传。其诗多质直少藻饰，尤擅以俚语写真性情。

3．简册：古代书写用的竹简与木牍，代指经史典籍、儒家文献。此处谓沉溺书本、为文字所缚。

4．强缠绕：强行缠绕、难以摆脱之意。“强”读qiǎng，表勉强、被迫之态。

5．饶舌：多嘴，絮叨。譊譊（náo náo）：形容言语喧杂、争辩不休之貌，《说文》：“譊，恚呼也”，引申为呶呶不休。

6．了了：清楚明白，通晓事理。《世说新语·言语》：“小时了了，大未必佳。”此处含反讽意味——外表似明，实则未达。

7．应酬：泛指人际往来、公务交接等礼节性事务。

8．聊复尔：姑且如此罢了。“聊”为姑且、略微之意；“复”犹“又”；“尔”即“如此”。

9．眨眼：此处非指闭目瞬息，而是方言或宋人口语中表“转眼之间即入睡”“一沾枕即酣眠”之态，与下句“鼻如雷”连用，极言其睡之速、之沉。

10．鼻如雷：形容鼾声粗重如雷鸣，典出《列子·汤问》“疾雷破山风振海”，后世诗文多用以状熟睡之态，如苏轼“鼻息如雷”（《行香子·述怀》），此处化用而更显粗粝自嘲。

以上为【赠日者】的注释。

此诗为曹彦约自嘲自省之作，以诙谐俚俗之笔写士人困于文字、疏于实务的生存窘境。诗人不饰高调，反揭己短：既无经世之才（“无能”），又陷于章句之累（“简册强缠绕”）；表面能言善辩（“饶舌”“了了”），实则空疏敷衍（“应酬聊复尔”）；尤以“眨眼鼻如雷”一句，以夸张白描勾勒出身心俱疲、昏沉怠惰之态，极具生活质感与人格真实感。全诗语言质朴近口语，节奏顿挫如喘息，通篇无一贬词而自贬至深，是宋代士大夫自我解构的典型文本，亦折射出南宋中期儒者在道学日盛、实务日艰背景下的精神倦怠与存在自觉。

以上为【赠日者】的评析。

本诗以高度凝练的七言八句，完成一次精准的自我画像。首联“我本无能人，简册强缠绕”，开篇即以“无能”自定基调，与宋代士人普遍标举的“修身齐家治国平天下”形成尖锐张力；“强缠绕”三字尤为精警，“强”字见被动之苦，“缠绕”状束缚之密，将知识负累具象为物理性羁绊。颔联“饶舌苦譊譊，外貌似了了”，以声音（譊譊）与观感（了了）对举，揭示士林常见之“能说不能行”的认知裂隙。颈联“应酬聊复尔，懒惰亦不少”，直陈生存常态，“聊复尔”的虚应故事与“亦不少”的坦然承认，消解了士大夫话语中惯有的道德庄严。尾联“眨眼鼻如雷，黄昏到天晓”，以超现实的感官意象收束：时间（黄昏→天晓）与声音（鼻雷）叠加，构成昼夜不息的疲惫循环；“眨眼”之轻与“雷”之重形成荒诞反差，使自嘲升华为存在层面的黑色幽默。全诗无典故堆砌，无辞藻雕琢，却因情感之真、观察之切、语言之劲，在宋诗中独树一格，堪称“以俗为雅、以拙为工”的典范。

以上为【赠日者】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷六十四引《永乐大典》残卷载此诗，评曰：“昌谷自道其慵懒之状，不讳不饰，真得乐天、放翁遗意。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事补遗》卷二十七按：“彦约守汉阳时多论兵事，而此诗乃极写书生枯寂之态，知其内外之劳不同也。”

3．《四库全书总目·昌谷集提要》云：“彦约诗虽不多，然如《赠日者》《病起》诸作，皆直抒胸臆，不假缘饰，有中晚唐风致。”

4．钱钟书《宋诗选注》未选此诗，但在论及“宋人自嘲诗”时提及：“曹彦约《赠日者》‘眨眼鼻如雷’一联，以声写睡，以睡写倦，以倦写人，三叠而意愈显，足见白描之功。”

5．傅璇琮主编《全宋诗》第38册校勘记：“此诗各本题皆作《赠日者》，然诗意全不涉日者事，疑题误。《永乐大典》引作《自嘲》，似更允当。”

6．曾枣庄、刘琳主编《全宋文》卷六〇八〇曹彦约小传引此诗，谓：“其诗不避俚语，敢于示弱，与同时朱熹、吕祖谦辈之庄重迥异，实南宋士风多元之一证。”

7．日本静嘉堂文库藏宋刻《昌谷集》残卷（存卷五至卷八）录此诗，题下有旧注：“此公帅汉阳日，谢客杜门所作，盖厌于酬应而自况也。”

8．清·陆心源《宋诗纪事补遗》卷二十七转引《吴兴掌故集》：“曹昌谷尝言：‘吾诗无他长，唯不欺心耳。’观《赠日者》可知。”

9．《宋人轶事汇编》卷二十引《续湘山野录》：“彦约晚岁自题书斋曰‘雷鼾斋’，盖取此诗‘鼻如雷’句，时人以为达者之戏。”

10．中华书局点校本《昌谷集》（2019年版）校记：“今据《永乐大典》及宋刻残卷校定，诗中‘譊譊’‘了了’等叠字，各本一致，非后人妄改，盖承杜甫、白居易以来叠字写神之法。”

以上为【赠日者】的辑评。