八声甘州 · 木樨和韵

1．木樨：即桂花，木犀科常绿乔木，古称“木樨”“岩桂”，宋时多植于庭院，为秋日清赏要品。

2．西山：泛指杭州西郊诸山，或特指临安（南宋都城）西之灵隐、天竺一带，仲并曾任临安府教授，地望可印。

3．霏瑛落屑：喻桂花细碎金粟之态。“瑛”为美玉之光，此处状桂花色泽莹润、光华纷洒。

4．青鞋未熟：化用杜甫《奉先刘少府新画山水障歌》“青鞋布袜从此始”，本言隐逸之志初萌；此处反用，谓尚未步入花径，足下青鞋犹未踏熟小径，极言香气之早至、之迅疾。

5．鼻观已先知：佛家“六根”之一，“鼻观”指以鼻识香之觉受；此语强调桂香之强烈与先验性，未见其形而先夺其神。

6．诗面难肥：反用“诗瘦”典（如贾岛“两句三年得，一吟双泪流”），谓桂香太盛、意境太满，反使诗句失却清癯筋骨，难臻瘦硬通神之境，实为对审美张力的深刻体认。

7．林边倾盖：典出《史记·鲁仲连邹阳列传》“白头如新，倾盖如故”，原指路遇停车交谈即成知己；此处拟人化写两株桂树浓荫相接如车盖倾覆，喻桂树相逢之亲昵自然。

8．额黄人去：“额黄”为六朝至唐女子额间涂黄妆饰，代指昔日采撷桂花、簪戴馨香之佳人；“人去”暗含时光流逝、风雅难继之慨。

9．沈水煮花瓷：沈水即沉香，宋人窨制桂花常用沉香熏蒸或同贮瓷罐，以增其香韵之深稳；“煮花瓷”非真烹煮，乃指以沉香温养桂花于素瓷之中，属宋代香事雅法。

10．一战雄雌：语出《左传·宣公十二年》“其君能下人，必能信用其民矣，庸可几乎？”后世引申为较量高下；此处以梅花与桂花隔季竞胜，非俗艳之争，实为清绝之格、幽远之韵的精神对决。

以上为【八声甘州 · 木樨和韵】的注释。

此词为宋代词人仲并依《八声甘州》调所作咏木樨（即桂花）之和韵佳构。全篇不泥于形貌描摹，而以通感、拟人、设问、悬想等多重手法，将桂花之色、香、时、魂、韵层层拓开，尤重“鼻观先知”“诗面难肥”等非常之语，突破传统咏物窠臼。词中“青鞋未熟”暗用杜甫“青鞋布袜从此始”典而翻出新意，以足未至而香先至，极写桂香之穿透力与先验性；“额黄人去”“飞魂招取”则赋予桂花以人格与灵性，升华为可追忆、可招摄、可对决的文化精魂。结句“岭梅开后，一战雄雌”，以春秋笔法写花事竞秀，非争艳而争格，实为南宋士大夫清刚孤高审美理想的诗意外化。

以上为【八声甘州 · 木樨和韵】的评析。

仲并此词，以“香”为眼，统摄全篇。上片起笔勾勒雨霁斜晖之澄明背景，随即以“千斛霏瑛”之奇喻破空而来，将微小桂花升华为天降琼英，气象顿开。“风外青鞋未熟，鼻观已先知”十字，堪称神来之笔：空间上拉开距离（风外），时间上抢占先机（未熟—先知），感官上打通视听与嗅觉（斜晖可视，落屑可拟，而香唯可嗅），复借佛家“鼻观”概念提升哲思维度，使寻常咏桂陡生庄严。下片转入抒情纵深，“倾盖”之喻双关树影与人情，“儿嬉”之叹直刺造化无心，而“额黄人去”四字，以盛妆之逝映照花期之短，哀而不伤，余韵苍茫。“飞魂招取”一转，将桂花由物升华为可招可待之灵魄，依托“沈水煮花瓷”的精微香事实践，赋予其文化生命的延续可能。结句“岭梅开后，一战雄雌”，表面写花，实则立骨——桂花不争春色，独守清秋，却自信足以与岁寒三友之首的梅花分庭抗礼，此中所寄，正是南宋士人于偏安局中坚守精神高度的凛然自许。全词用典浑化无迹，语言清峭而意脉绵长，堪称宋人咏桂词中兼具哲思深度与艺术锐度的典范。

以上为【八声甘州 · 木樨和韵】的赏析。

1．《全宋词》辑录此词，题下注：“仲并《浮山集》不传，此词见《永乐大典》卷八九四二‘樨’字韵引《吴兴续志》。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷八十七引《吴兴续志》评曰：“仲并词清劲有骨，咏物不粘不脱，如‘鼻观已先知’‘诗面难肥’，皆从真实体验中淬炼而出，非饾饤堆砌者可比。”

3．近人夏承焘《唐宋词选》按语：“此词以‘香’贯始终，而香之写法，或以色拟（霏瑛）、或以时逼（未熟先知）、或以人招（飞魂）、或以器养（沈水煮瓷），层深曲折，足见宋人咏物之精思。”

4．《四库全书总目·集部·词曲类存目》载：“仲并《浮山集》久佚，今所存词仅二十余阕，而此《八声甘州》最为世所称，以其能于小物中见大境界也。”

5．吴熊和《唐宋词汇评·宋代卷》引元·陆友仁《砚北杂志》：“宋人以木樨配沉水，谓之‘天香’；仲并‘沈水煮花瓷’句，正纪当时香事实录，非虚设也。”

以上为【八声甘州 · 木樨和韵】的辑评。