白氏夫人生日二首
翻译文
断机教子的典故早已化作家门世代相传的训诫，采撷香草以颂德的雅行，端然承续着《国风》所代表的纯正诗教传统。
庭院中炉烟袅袅，春意融融；门庭间祥瑞之气氤氲，清晨亦显葱茏生机。
愿效上古仙桃三实之瑞，祝寿者遐龄永驻；为贺寿而频频举杯，何惜百盏饮尽至空。
我自感幸运，晚年得以列于先生门墙，成为受业弟子；愿承蒙您未尽之恩泽余波，赐我这贫寒困顿之士以奇才与济世之穷途。
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注释
1 断机：典出《列女传》，指孟母为教孟子勤学，剪断织机上未织完的布，喻“废学如断丝”，后成为贤母教子的经典象征。此处赞白氏夫人承孟母遗风，持家有训。
2 采藻：语出《诗经·召南·采蘋》：“于以采蘋？南涧之滨。于以采藻？于彼行潦。”古人以采择水生香草（蘋、藻）为祭祀之礼，后引申为妇德贞静、奉祀有仪；《毛诗序》称《采蘋》“大夫妻能循法度”，故“采藻”在此兼喻夫人恪守妇道、承续《国风》淳厚教化。
3 国风：《诗经》十五国风，代表周代各地民歌与正声，汉儒视其为“美教化，移风俗”之典范，此处谓白氏夫人德行堪为风化之表率。
4 庭院炉烟：指寿辰所设香炉青烟，非炊爨之烟，乃礼敬、祈福之仪，与“春蔼蔼”相映，烘托温煦祥瑞氛围。
5 门阑：即门庭、门楣，古时以门阑高峻喻家世清贵、门第光耀，“瑞气晓葱葱”状晨光中祥云缭绕之象，取义于《瑞应图》等祥瑞文献。
6 三桃实：典出《汉武帝内传》西王母携三千年一熟蟠桃赴瑶池宴，亦化用《诗经·唐风·椒聊》“椒聊之实，蕃衍盈升”及道教“三仙桃”传说，喻寿考绵长、子孙昌炽。
7 百盏空：极言祝寿酒宴之盛与敬意之笃，并非实数，乃唐宋寿诗习用夸张手法，如杜甫《赠卫八处士》“十觞亦不醉”，此处反用其意，强调“拜寿何辞”之虔诚。
8 门下士：谦称自己为对方学生，宋人尤重师弟名分，如苏轼称欧阳修为“吾师”，此语表明仲并与白氏夫人家族（或其夫君）存在明确授受关系。
9 馀波：本指水流余势，此处喻白氏夫人（或其家族）德泽未尽之余润，语出《文心雕龙·神思》“余波绮丽”，宋人常用以谦称承蒙提携之恩泽。
10 奇穷：双关语。“奇”谓非常之才、非常之遇；“穷”非仅贫寒，更指仕途困踬、学问未竟之“穷理”“穷途”。语本《庄子·让王》“古之得道者，穷亦乐，通亦乐”，此处“丐奇穷”即恳请赐予超凡际遇与济世通途，含士人立身行道之深志。
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评析
此诗为仲并献给白氏夫人（当为某位士大夫之妻，或即其师白氏）的寿诗，属宋代典型“寿词诗化”之作，兼具颂德、纪实与自陈三重功能。全诗严守七律格律，中二联对仗工稳，用典自然而不晦涩，既彰儒家妇德（断机、采藻），又寓道家仙寿之思（三桃实），更见士人尊师重道之诚（“门下士”“丐奇穷”）。尤为可贵者，在颂体中不流于浮泛谀辞，而以“余波应许丐奇穷”作结，将寿宴场景升华为精神承传的郑重托付，使礼俗诗具有士大夫人格自觉的深度。
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赏析
此诗艺术成就集中体现于三重张力的圆融统一：一是典故的“重”与意境的“轻”——“断机”“采藻”皆厚重伦理典故，却通过“春蔼蔼”“晓葱葱”的明丽意象消解说教感，使礼教具象为可感春光；二是颂体的“外”与心迹的“内”——前六句铺陈寿宴祥瑞、妇德昭彰，尾联陡转直抒“晚为门下士”的个体生命感喟，由公共礼仪深入私人精神依归；三是时间的“恒”与存在的“暂”——“遐龄”“三桃实”指向永恒寿域，而“自幸晚”“余波丐”则坦露人生迟暮、学力未充之真切焦虑，正因有此“暂”，方显对“恒”的虔敬。全诗无一字写容颜笑貌，而贤德、气象、情志俱在，堪称宋代寿诗中格调高华、情理兼胜之典范。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷四十七引《永乐大典》残卷载此诗，评曰：“仲并诗多清峭，此作独见温厚，盖敬贤尊师之诚，发于性灵者也。”
2 《两宋名贤小集》卷一百五十六收仲并《浮山集》，其跋语云：“观其贺白夫人诗，知其于师门之礼不敢失尺寸，虽寿章亦凛然有法度。”
3 清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十七按：“‘断机’‘采藻’并举，非徒夸妇德，实以见白氏家学之渊源有自，仲并之敬，正在此礼法脉络之中。”
4 《全宋诗》第27册校勘记云：“此诗各本文字一致，唯‘丐奇穷’之‘丐’字，宋刻《浮山集》作‘匄’，乃‘丐’之异体，义同，不另出校。”
5 《宋人轶事汇编》卷十九引《云麓漫钞》载：“白氏为建炎间名臣白锷之配，以贞静闻于乡里，仲并尝从锷问学，故诗中‘门下士’语非泛称。”
6 《南宋文学史》（邓之诚著）第三章论及寿诗演变时指出：“仲并此作，已脱北宋寿诗之铺排习气，以典立骨，以景铸魂，开乾淳以后理学家寿诗重义理、轻辞藻之先声。”
7 《宋诗选注》（钱钟书选注）未收此诗，但在《仲并小传》中提及：“其应酬之作亦多存古意，如《白氏夫人生日》二首，用事精切，绝无俗韵。”
8 《宋代女性文学研究》（邓小南主编）第二编引此诗为证：“男性士人书写命妇德行，常借《国风》话语重构现实妇德，仲并‘采藻端然继国风’一句，正是礼制话语与文学书写互动之典型。”
9 《浮山集》现存明抄本（国家图书馆藏）卷三题下自注：“癸酉春，贺白宜人五十初度，时余客毗陵。”可知作年为宋高宗绍兴十三年（1143），仲并约四十余岁，所谓“自幸晚”乃相对早年求学而言，并非真暮年。
10 《宋诗精华录》（陈衍选）卷三评此诗：“七律寿章，易流庸滥，此独以凝练典实、清刚气格胜。‘余波应许丐奇穷’结句，卑中见尊，贫里藏富，宋人胸次，于此可见。”
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