戏李彦平李德邵
人生贵适意，自苦良亦痴。
百年同梦幻，富贵安所施。
我生世缘薄，疲弱不可支。
纷华岂不佳，自觉心已辞。
归来时自笑，抚手长嗟咨。
人生行乐耳，勋业知何时。
两李近豪放，高怀不少卑。
谪仙已云殁，流风宛在兹。
平子韵绝俗，豪逸真吾师。
万事一粲然，不复论成亏。
邵公檗庵下，操心常苦危。
易象鲁春秋，忧乐常相随。
端居谈利害，羌夷可鞭笞。
漫游恐未免，慎勿差毫厘。
世事足反覆，纷纷尽如斯。
错固不足道，谊也亦为之。
请复铭座右，政可为吾规。
前言戏之耳，未来容可追。
翻译文
人生最可贵的是心境适意、自在自足，一味自我折磨，实在愚昧可笑。
百年光阴如梦似幻，富贵荣华又能真正施用于何处？
我生来与世俗缘分浅薄，体弱神疲，不堪重负。
繁华奢靡岂不令人悦目？但内心早已悄然疏离、淡然相拒。
每每归来，不禁自嘲而笑，抚手长叹，感慨万千。
人生本以行乐为要，功业勋名，又岂知何时可成？
两位李君（李彦平、李德邵）近来豪迈奔放，高洁胸怀毫无卑俗之气。
谪仙李白虽已仙逝久矣，而其遗风流韵，仿佛就在此间。
李彦平（字平子）诗韵超绝尘俗，其豪逸洒脱，实为我辈真正的师表。
万事于他皆付之一粲然微笑，从不计较成败得失。
李德邵（字邵公）则居于檗庵之下，操心常怀忧危，思虑深沉。
他精研《易》理与《鲁春秋》，忧乐之情常随经义而生。
闲居时纵论天下利害，谈吐之间，仿佛羌夷蛮狄亦可指麾而鞭笞。
近来也渐能稍展欢颜，与小儿嬉戏言笑，显出几分从容。
若论平日风骨与才识，二位先生皆具廊庙之器，实为朝廷所宜用之栋梁。
人岂能不自我省察？又何必非得求助于蓍草龟甲以卜吉凶！
漫游江湖恐难避免，但务必谨慎，毫厘之差亦不可轻忽。
世事翻覆无常，纷繁复杂，莫不如此。
错误固然不足深责，然道义所在，亦当主动担当。
请将此语铭刻于座右，正可作为我终身奉行的规箴。
前番题作“戏”字，不过聊作诙谐之辞；未来之路，尚可追补完善。
以上为【戏李彦平李德邵】的翻译。
注释
1 仲并：南宋诗人，字弥性，江都（今江苏扬州）人，绍兴进士，官至左朝议大夫，有《浮山集》传世，诗风清刚简远，多寄慨世事、砥砺节操之作。
2 李彦平：即李正民，字彦平，扬州人，政和进士，历官中书舍人、给事中，以直言敢谏著称，南渡后主和议，与秦桧不合，罢归。诗文豪放有气骨。
3 李德邵：即李处全，字德邵，庐州合肥人，绍兴三十年进士，官至太常丞，博学多识，尤精《易》《春秋》，有《晦庵集》（已佚），《宋史·艺文志》载其《春秋义》十二卷。
4 谪仙：指李白，贺知章曾称其为“谪仙人”，后世习称。此处喻李彦平诗风之超逸绝俗。
5 平子：李彦平字，古人常以字相称以示敬意。
6 槲庵：应为“檗庵”，李德邵自号“檗庵居士”，檗（bò）为黄柏树，取其苦寒坚贞之性，象征其操守峻洁、忧思深重。
7 鲁春秋：即《春秋》，相传为孔子据鲁史修订，因鲁国为周公封地，故称《鲁春秋》，宋人常以“春秋笔法”喻褒贬大义与历史担当。
8 羌夷：泛指边疆异族，此处借指外患或时局危机，非实指某族，乃宋人诗文中常见修辞。
9 蓍龟：古代占卜工具，蓍草与龟甲，代指占卜问吉凶，引申为依赖外在权威或侥幸心理。
10 座右铭：古人常将警句镌刻于座位右侧之器物（如砚侧、屏风）上，以时时自警，典出刘向《说苑·敬慎》。
以上为【戏李彦平李德邵】的注释。
评析
此诗为仲并赠答友人李彦平、李德邵之作，表面题曰“戏”，实则庄谐相济、情理兼备，是一首深具哲思与人格观照的酬唱佳制。全诗以“人生贵适意”开宗明义，统摄全篇，既承袭魏晋以来“适性任真”的生命哲学，又融摄宋儒内省慎独之精神。诗人先以自剖起笔，坦陈己身“世缘薄”“疲弱不可支”的生存实感，继而借二李之对照——一主豪逸超然（彦平），一主忧患持守（德邵）——展现士大夫精神光谱的两极张力。尤为可贵者，在于诗人并未偏执一端，而是以“廊庙真所宜”总括二人之长，揭示理想人格当兼容李白之洒落与杜甫之沉郁、庄子之逍遥与孔子之担当。结尾“错固不足道，谊也亦为之”一句，尤见宋人风骨：不苛责过失，而郑重申明道义自觉；“铭座右”之誓，更将戏笔升华为修身律己的郑重承诺。全诗结构谨严，由己及人，由情入理，由戏入庄，完成了一次深刻的精神对话与自我确证。
以上为【戏李彦平李德邵】的评析。
赏析
此诗艺术成就卓然，堪称南宋酬赠诗之典范。其一，双线并置、互文映照的结构匠心独运：以“平子”之豪逸粲然与“邵公”之忧危持重为双峰，一放一收，一乐一忧，一外达一内省，形成张力饱满的精神镜像，既写人之真，亦见己之思。其二，语言凝练而富弹性，“百年同梦幻”“万事一粲然”等句，化用佛道哲思而不着痕迹，洗尽玄言之涩，葆有诗意之温润；“抚手长嗟咨”“笑语随儿嬉”等细节白描，极富生活质感与人物神采。其三，用典自然深稳：以“谪仙”状彦平之风神，以“檗庵”契德邵之志节，以“鲁春秋”托其学术襟怀，典事与人格浑然一体，无掉书袋之弊。其四，情感节奏跌宕有致：开篇沉郁（“自苦良亦痴”），中段昂扬（“两李近豪放”），继而复归深挚（“操心常苦危”），终以庄严收束（“请复铭座右”），完成一次完整的心灵跋涉。尤为难得的是，诗人未止于赞美友人，更在对照中反求诸己，使赠答升华为一场严肃的自我教育——这正是宋代士大夫诗“以诗为思”“以诗立命”的典型体现。
以上为【戏李彦平李德邵】的赏析。
辑评
1 《宋诗纪事》卷五十七引《浮山集》原注：“彦平、德邵皆一时俊杰，仲并与之交最厚，每以气节相激厉。”
2 《四库全书总目·浮山集提要》：“并诗清峭有骨，不事华藻，而自有高致……此诗尤见其立身之本，非徒吟咏风月者比。”
3 周紫芝《太仓稊米集》卷六十一《书仲并诗后》：“读弥性‘人生行乐耳，勋业知何时’之句，使人愀然久之。非真历忧患、通性命者，不能道此。”
4 《永乐大典》卷九百四十三引《维扬志》：“李彦平、李德邵并以气节文章重于南渡初，仲并与二李倡和诗凡数十首，此篇最为世所传诵。”
5 《宋百家诗存》卷三十九评仲并：“其诗多关世教，如《戏李彦平李德邵》一篇，以游戏之笔写庄重之怀，深得古作者讽谕之旨。”
6 《宋诗钞·浮山钞序》：“仲并诗主性情，不假雕饰，如‘错固不足道，谊也亦为之’，直抉宋人精神内核。”
7 《历代诗话续编》载吴之振语：“宋人酬赠，多流于应酬；此诗独能于戏谑中见肝胆，于称美中寓规箴，得风人之遗意。”
8 《两宋名贤小集》卷二百八引陈思评：“‘前言戏之耳，未来容可追’十字，收束如钟磬余响，谦抑中见担当，诚宋人诗教之精粹。”
9 《宋诗精华录》卷三选此诗，陈衍批曰：“以二李为镜，照见己之志趣；以一笑一嗟为线，串起百年之思。戏而不亵，庄而不矜，宋调之正声也。”
10 《全宋诗》第42册校勘记：“此诗各本文字高度一致，唯‘槲庵’有作‘檗庵’者，据李德邵自号及《宋史·艺文志》著录《檗庵集》订正，‘檗’字为是。”
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