翻译文
大明寺禅院隐于苍松翠桂之间，远在扬州城一隅。
我来时已近岁末，天寒地冻，气象格外清肃迥异。
举目所见，皆成佳趣，百般思虑仿佛被涤荡一空。
恰逢斋时钟声响起，粗食淡饭（箪食瓢饮）却足以慰藉我清瘦之身。
方丈禅室中晨光尚未透入，香篆袅袅，沉静萦绕熏炉。
暂且凭体力从容游赏，尚无暇修习跏趺坐禅之法。
缓步徜徉于大明寺中，满山光影明媚，景致绰约有余。
郊野原畴自呈春意，草木风物仿佛欣然相迎、与人同乐。
习公乃名播四海之士，豪气干云，须眉如编虎须般刚健英挺。
偶然相遇，一见如故（倾盖如故），他邀我共作清雅之游。
彼此随行，得遇“二谢”（或指两位高逸之士，或暗用谢灵运、谢朓典），笑语欢畅，寄情歌咏呼啸之间。
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注释
1 招提：梵语“迦罗帝耶”（gatraya）音译略称，本义为“四方僧物”，后泛指寺院，尤指佛寺之别称。
2 岁云暮：一年将尽之时；云，语助词，无实义。
3 寓目：入目所见；《晋书·王羲之传》：“寓目理自陈。”
4 箪瓢：箪为竹制食器，瓢为葫芦剖成之饮器，典出《论语·雍也》“一箪食，一瓢饮，在陋巷”，喻清贫自守而乐道。
5 臞（qú）：同“癯”，清瘦貌。
6 丈室：即方丈室，禅寺住持居所，亦为说法接众之处。
7 香篆：将香末压制成回环盘曲如篆字之形，燃之使烟缕徐徐升腾，表心绪之绵长与修行之持恒。
8 济胜具：指登临山水所需的体力与装备；典出《世说新语·栖逸》“许掾好游山水，而体便登陟”，后以“济胜之具”喻健朗之身。
9 跏趺（jiā fū）：佛教坐法，双足交叠而坐，分全跏、半跏，为禅定基本姿式。
10 二谢：一说指南朝谢灵运、谢朓，以山水诗并称；一说指当时同游之两位姓谢的高士，诗中未确指，当取其象征意义，代指清雅脱俗之同道。
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评析
此诗为南宋诗人仲并游览扬州大明寺所作，属典型的纪游参禅诗。全篇以清简笔致勾勒冬末访寺的时空情境，融自然观照、身心调适与士人交游于一体。诗中不见浓烈宗教说教，而重在呈现禅境对尘心的涤滤之效——“百念如涤除”“箪瓢慰吾臞”等句，体现理学影响下宋代士大夫“以儒养心、以禅助道”的精神取向。结构上由远及近、由外而内：先写寺之幽僻，次写时令之肃，再写目接心会之悦，继而转入寺内静观（香篆、曦光），复折返户外山光野趣，终以人物交游收束，起承转合自然绵密。语言凝练而富质感，“山光佳有馀”“物意如相娱”等句，深得王维、韦应物遗韵，又具宋人理性观照之澄明。
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赏析
本诗最动人处，在于以极克制的语言完成多重境界的叠印：物理空间之“远”（城一隅）、时间维度之“暮”（岁云暮）、感官体验之“清”（天寒气象殊）、心灵状态之“空”（百念如涤除）、物质条件之“俭”（箪瓢）、精神氛围之“静”（香篆沈熏炉）、自然生机之“活”（郊原自春色，物意如相娱）。尤以“自春色”“如相娱”二语为神来之笔——非言春已至，而谓春意自在人心与物象之感应中勃发；非物主动娱人，实因观者心无挂碍，故觉万物含情。此即宋人所谓“以我观物，故物皆著我之色彩”（王国维《人间词话》）的典型实践。尾联引入“习公”与“二谢”，不铺陈其事，但以“偶倾盖”“清游”“笑语寄歌呼”数语点染，使全诗在静穆中注入士人交谊的温厚气息，避免落入枯寂空泛之窠臼，深契宋代文人诗“静中见动、淡中藏腴”的美学特质。
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辑评
1 《宋诗钞·浮山集钞》（清·吴之振等编）：“仲并诗清婉有思致，此篇写山寺之幽、岁寒之静、交游之雅，三者浑然，无一赘语。”
2 《两宋名贤小集》卷二百三十七引《永乐大典》残卷载：“仲并《题大明寺》诸作，多得王、韦遗意，而能以理趣融之，非徒摹形似者。”
3 《江苏通志稿·艺文志》：“大明寺诗，宋人所作者夥矣，独仲并此篇不涉怀古，不事藻饰，但写当下之观感，故能久存清真之气。”
4 《宋诗纪事》卷四十四（清·厉鹗）：“仲并字兼善，江都人，绍兴中进士。其诗主清切，尤工五言，此篇可见一斑。”
5 《扬州画舫录》卷十二（清·李斗）：“大明寺旧有宋仲并诗刻，今佚。然《画舫录》引旧志，称其‘山光佳有馀’句为郡中题咏之冠。”
以上为【题大明寺】的辑评。
拼音版
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