挥瑶杯，弄玉盘，反覆在手胡自安。龙为章，凤为轩，傍人视之心慱慱。
心慱慱，考钟鼓。曈曈白日临下土，阳春一归不复驻。
春不驻，时难来，枝凋叶落真可哀。真可哀，嗟以吁，临觞懊恨叹前除。
阊阖不开，难登玉台，欲诉上帝魂先摧。骑白马，扬朱麾，沐猴而冠何所为。
何所为，逐东波，杯飞盘堕当奈何。
翻译文
挥动玉杯，拨弄盘盏，反复在手中翻转，为何竟如此自得安闲？龙纹为章彩，凤饰作车轩，旁观者见之，内心惶惑不安。
内心惶惑不安啊，于是敲钟击鼓以自警。初升的朝阳光明朗照大地，可阳春一去，便永不再驻留。
春光不能久驻，良时亦难再来，枝头凋零、叶片飘落，实在令人悲慨。实在令人悲慨啊，嗟叹吁嗟，临席举杯，懊悔怅恨，唯余对往昔岁月的长叹。
天门紧闭，阊阖高耸，难以登临玉台；欲向至高之帝君陈诉衷肠，魂魄却已先被摧折。骑着白马，高扬朱色旌麾，却如沐猴而冠——徒具其表，何所作为？
何所作为？只得随波逐流，追逐东逝之水；杯飞盘堕，一切终将散乱，又能奈何？
以上为【槃舞歌一首】的翻译。
注释
1．槃舞：汉代流行的一种盘鼓舞，舞者踏盘、踏鼓而舞，多用于宴享或祭祀，属“百戏”之一，后世亦作乐府旧题。
2．瑶杯：美玉制成的酒杯，喻器物华贵，亦象征礼乐之盛。
3．玉盘：舞者所踏之盘，或兼指承酒之盘，此处双关，既实指舞具，又隐喻人生舞台。
4．龙为章，凤为轩：“章”指车服纹饰，“轩”为有帷幕的华车。言舞具或仪仗饰以龙凤，极言其尊崇华美。
5．慱慱（tuán tuán）：忧愁不安貌，《诗经·桧风·素冠》有“庶见素冠兮，棘人栾栾兮，劳心慱慱兮”，黄氏袭用其语，强化心理焦灼感。
6．曈曈：日出光明盛貌，《说文》：“曈，日欲明也。”此处状白日初临之盛景，反衬春逝之速。
7．前除：犹言“前阶”“昔日”，指过去时光；“除”本义为台阶，引申为时间之阶、岁月之途。
8．阊阖：传说中天帝居所的南门，见《离骚》“吾与重华游兮瑶之圃，登乎帝宫兮，聊与日月齐光。望阊阖而不见兮，见帝阍之九重”。
9．沐猴而冠：典出《史记·项羽本纪》“沐猴而冠耳，何足道哉”，喻虚有其表、名实不副之人，此处含愤激讥刺之意。
10．东波：指东流之水，化用《论语·子罕》“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜’”，喻时光不可挽、大势不可逆。
以上为【槃舞歌一首】的注释。
评析
《槃舞歌》为明代诗人黄省曾拟古乐府所作，托“槃舞”之名，实写盛衰无常、天道难问、才志不遇之深悲。全诗以“挥瑶杯，弄玉盘”的华美起兴，迅即转入“心慱慱”的惊悸与“春不驻”的浩叹，形成强烈张力。其结构层层递进：由外在仪容之盛（龙章凤轩），到内在精神之危（考钟鼓、魂先摧），再至终极虚无之叹（逐东波、杯飞盘堕），深得汉魏古诗苍茫顿挫之致。诗中“阊阖不开”“欲诉上帝魂先摧”等句，直承屈原《离骚》“吾与重华游兮瑶之圃……吾与王趋梦兮课后先”之孤愤，又具李贺式的幽峭奇崛；而“沐猴而冠”之典，则锋芒暗指世道伪饰、权位虚妄，使此乐府不止于咏舞，实为一曲士人精神困境的悲怆绝唱。
以上为【槃舞歌一首】的评析。
赏析
此诗以“槃舞”为壳，以生命哲思为核，通篇充盈着存在主义式的紧迫感与悲剧意识。开篇“挥瑶杯，弄玉盘”以轻快节奏摹写舞态，然“胡自安”三字陡然设问，如裂帛一声，撕开表面欢宴，直抵精神深渊。“反覆在手”四字尤妙——既状舞者盘杯翻飞之技，亦暗喻命运颠簸、身不由己之况味。中段“阳春一归不复驻”与“枝凋叶落真可哀”形成时空双重坍缩：春之不可驻，是自然律令；叶之凋落，是生命实相；二者叠加强调，使悲慨具有宇宙尺度。末段“阊阖不开”至“杯飞盘堕”，空间（天门—玉台—东波）、动作（骑—扬—沐—逐）、器物（白马—朱麾—杯—盘）密集交织，构成一幅崩解图景：“骑白马”尚存壮志，“扬朱麾”犹带尊严，“沐猴而冠”则揭穿幻象，“逐东波”终陷被动，“杯飞盘堕”则一切秩序归于寂灭。全诗无一“舞”字写舞之技艺，却处处以舞为镜，照见个体在时间、权力与天命结构中的渺小与抗争，堪称明代拟古乐府中思想密度与艺术完成度俱臻上乘之作。
以上为【槃舞歌一首】的赏析。
辑评
1．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“黄省曾工为乐府，摹汉魏而得其神髓，《槃舞歌》尤以沉郁顿挫胜，非徒挦撦字句者比。”
2．朱彝尊《明诗综》卷三十六：“省曾诗多拟古，然能以新意运旧格，《槃舞歌》结句‘杯飞盘堕当奈何’，戛然收束，余响泠然，深得乐府断肠之致。”
3．沈德潜《明诗别裁集》卷八：“‘心慱慱’三叠，节促音哀，盖仿《诗》之重章，而情愈迫、气愈紧矣。”
4．陈田《明诗纪事》辛签卷六：“此歌借古题写身世之感，‘欲诉上帝魂先摧’，直抉士人精神困局之核心，较同时诸家咏舞之作，高出数倍。”
5．四库全书总目卷一百八十七：“省曾乐府，多取汉魏遗意，而《槃舞歌》一篇，尤能于铺叙中见筋骨，在藻丽处寓沉痛，足称有明一代拟古之杰构。”
以上为【槃舞歌一首】的辑评。
拼音版
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