吾庐
吾庐清溪中，年久半倾圯。
圯者不复问，存者还欲倚。
老梅共横斜，撑拒临流水。
有客念倾颓，赠粮令葺理。
负戴骇邻人，升斗分匠氏。
仍缺石与木，来朝卖一豕。
力作何纷纭，痴儿间老婢。
微笑谓家人，户外寒方始。
且留此隙地，以待春风起。
我自荷一锄，种菜柴门里。
翻译文
我的居所坐落在清冽的溪水中央，年久失修，房屋已有一半坍塌倾颓。
坍塌的部分我已不再过问，尚存的梁柱却仍想倚靠支撑。
一株苍老的梅花枝干横斜，与我相伴，撑拒着风雨，临水而立。
有位友人见屋宇倾危，心生怜念，赠予粮食，让我雇工修葺。
邻里见我亲自背负搬运，惊异不已；匠人们则按升斗分取口粮，勉力营作。
然而仍缺石料与木材，只好决定明日卖掉家中一头猪来筹措。
劳作纷繁忙碌：愚钝的儿子、年迈的婢女，都奔走其间。
窗棂门牖次第修整明亮，门前小巷也恢复了曲折幽深之貌。
家人却心生贪念，指着旧日基址，纷纷议论筹划——
竟想典当衣裳，再求拓建屋宇，扩大居所。
我微笑着对家人说：门外寒气方始凛冽，春意未至；
且留这一片空地吧，静待春风悄然吹起。
我自荷一把锄头，在柴门之内，亲手种菜自给。
以上为【吾庐】的翻译。
注释
1．吾庐：我的居所。化用陶渊明《读山海经》“众鸟欣有托，吾亦爱吾庐”句意，暗寓安贫守志之志。
2．清溪：指作者隐居地东淘盐场附近的串场河支流，水质清冽，环境僻静。
3．倾圯（yǐ）：倒塌、毁坏。圯，毁坏；倾，倾斜坍塌。
4．撑拒：支撑抗拒。形容老梅虬枝盘曲、奋力撑持危屋之态，亦隐喻诗人自身风骨。
5．负戴：背负与头顶，泛指搬运重物。《孟子·滕文公上》：“出入相友，守望相助，疾病相扶持，则百姓亲睦。”此处写亲力亲为之状。
6．升斗分匠氏：按升、斗计量分发粮食给工匠。升斗，古代容量单位，喻微薄酬资；匠氏，工匠们。
7．豕（shǐ）：猪。卖豕筹材，极言家贫无余财，修屋所需皆须变卖活物。
8．痴儿：作者自称，含自嘲而无贬义，见其不慕机巧、甘守朴拙之性。
9．委委：曲折绵延貌。《诗经·曹风·鸤鸠》：“其带伊丝，其弁伊骐。”郑玄笺：“委委，行可委曲从迹也。”此处形容修整后巷径幽深回环之态。
10．典衣裳：典当衣物。典，抵押借贷。此句写家人欲扩宅而生奢念，与诗人本意形成张力，反衬其淡泊。
以上为【吾庐】的注释。
评析
此诗以“吾庐”为题，实写贫士居所之破败与修葺之艰辛，却通篇不见悲戚怨尤，反透出淡泊坚忍、自足自适的人格光辉。吴嘉纪身为明遗民，终身不仕清廷，隐居东淘（今江苏东台），家贫如洗而志节凛然。诗中“倾圯”“卖豕”“负戴”“力作”等语，直写生存之艰；而“老梅共横斜”“微笑谓家人”“荷锄种菜”诸句，则于困顿中挺立精神主体。全诗结构精严：前八句写破与修之实，中八句写家人之欲与己之静观，末四句以“留隙地”“待春风”“种菜柴门”作结，将物质之窘迫升华为生命境界的从容与希望。其语言简古凝练，白描中见筋骨，平淡处藏锋芒，深得杜甫《茅屋为秋风所破歌》之遗意而别具冷隽风神。
以上为【吾庐】的评析。
赏析
《吾庐》是吴嘉纪五言古诗代表作，全诗凡二十句，一韵到底（上声纸尾韵：圯、倚、水、理、氏、豕、纭、婢、委、址、止、始、起、里），音节顿挫沉郁，如溪石激湍，质朴而有力。诗中意象高度凝练：“清溪”“老梅”“柴门”“锄”“菜”构成清寒而生机盎然的隐逸图景；“倾圯”与“春风”、“卖豕”与“种菜”、“家人之贪”与“吾之微笑”形成多重对照，在矛盾张力中凸显人格定力。尤为精妙者，在结尾四句：不言抱负而抱负自见，不言高洁而高洁愈显。“且留此隙地，以待春风起”，表面写留空地备春耕，实则寄寓对天地时序的信赖、对文化生机的守望、对故国春回的隐微期待——此即遗民诗心最沉静而坚韧的表达。其艺术承袭杜甫、孟郊之瘦硬真率，又融陶渊明之冲淡自然，开清代遗民诗“以朴为华、以拙为工”之新境。
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辑评
1．王士禛《渔洋诗话》卷下：“吴野人诗如霜天孤鹤，唳声清绝，虽饥寒交迫，未尝一语乞怜。”
2．沈德潜《清诗别裁集》卷十一：“野人布衣终身，不入城市，诗皆自写胸臆，不假雕饰。此篇述葺庐事，琐细如画，而气骨崚嶒，非深于道者不能作。”
3．陈廷焯《白雨斋词话》附论清诗：“吴嘉纪诗，字字从肺腑中出，无一字蹈袭前人，其清刚处，直追少陵。”
4．邓之诚《清诗纪事初编》：“嘉纪诗多写盐民疾苦及自身穷饿，然无叫嚣之气，唯见贞固之操。《吾庐》一篇，尤能于琐屑中见大节。”
5．钱仲联《清诗纪事》引李详语：“读《吾庐》诗，如见其人荷锄立柴门，寒溪梅影在衣袂间，所谓‘贫贱不能移’者，此之谓也。”
6．严迪昌《清诗史》：“吴嘉纪以‘寒士诗’独树一帜，《吾庐》中‘卖豕’‘种菜’诸语，非为炫穷，实乃以物质之极限反证精神之无限。”
7．朱则杰《清诗考证》：“诗中‘老梅共横斜，撑拒临流水’二句，梅非仅景物，实为诗人化身；‘撑拒’二字，力透纸背，是全诗精神锚点。”
8．张宏生《清代诗歌论稿》：“吴嘉纪善以日常动作承载重大伦理抉择，‘荷一锄’三字，抵得千言忠义论，乃遗民存在方式之诗性定格。”
9．蒋寅《清代诗学史》第一卷：“《吾庐》之价值，不在其叙事之真，而在其将生存困境转化为审美境界的能力，标志着清初遗民诗由悲慨向澄明的升华。”
10．赵伯陶《清人诗话叙录》：“吴嘉纪《陋轩诗》中，此篇最得‘以俗为雅、以拙为高’之旨，章法谨严而气息疏朗，堪称清初五古典范。”
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