葛溪练练铺琼毡，仙人烧丹几何年。
庠老三年住仙窟，归骑踟蹰鞭不前。
当今越雪竟谁是，危坐皋比纷不耻。
区区升斗老英雄，得失何殊钓温水。
惟君挟策从东来，家传瓢履师颜回。
后来终竟祠石室，此去应难隐钓台。
青山笑我逢迟暮，怪奇文字无人觑。
琤馀□韵逐飞鞚，诗老箭锋那可冲。
男儿事业人人有，气概相期向杯酒。
他年拥节过子陵，莫道故交翻覆手。
翻译文
葛溪水清亮澄澈，如铺展的白玉毡毯；仙人在此炼丹，已历多少寒暑？
我在学宫任职三年，恍若栖居仙窟；如今辞别归去，跨上马背却踟蹰不前，连挥鞭都难以下手。
当今能如越地雪般高洁清绝者，究竟还有谁？众人却端坐讲席（皋比），竞相争位，全然不以为耻。
区区俸禄微薄，竟耗尽英雄暮年心力；得失之念，何异于垂钓温水、徒劳守候？
唯独您携书策自东方而来，家学渊源，承袭颜回箪食瓢饮、安贫乐道之风。
后来您终究入主石室（指国子监或重要学府）受祀，此番离任，恐怕再难隐迹于严子陵钓台那样的清幽之地了。
青山笑我年岁迟暮，所作诗文奇崛不俗，却无人赏识关注。
是谁召唤那清丽梦境飘落东安（王介山籍贯或寓所）？我这疏懒愚钝之人，尚须烦劳诸公推挽提携，方得脱身而去。
悠悠云水之间，是我们真挚的交情；我自愧如荆州所产细竹（筱簜），中空无实，难当大任。
余韵琤琮，随您策马飞驰而去；您这位诗坛老将，笔锋锐利如箭，岂是我辈所能轻易匹敌？
男儿立身行事，各有所志；但愿彼此气概相期，不负平生，在杯酒间见肝胆。
他日您若持节荣归，经过子陵（严光）故地，切莫以为旧友会因贵贱而翻脸变心——请相信这份交情坚贞如初。
以上为【次韵王介山别斋职】的翻译。
注释
1 葛溪：古水名，一说在江西弋阳，相传葛玄曾炼丹于此；诗中借指王介山任职的学宫所在地，喻其地清幽如仙源。
2 琼毡：洁白如美玉的毛毯，喻溪水澄澈光洁、波平如练。
3 庠老：古代地方学校（庠）的教官，此处为作者自称，指其曾任儒学教谕等职。
4 仙窟：喻学宫环境清雅超尘，亦暗赞王介山德行高迈如仙。
5 皋比：虎皮坐席，古时讲学之座，代指讲官职位；“危坐皋比”指端坐讲席、矜持自重之态。
6 温水：即渭水，姜太公垂钓处；“钓温水”典出《史记·齐太公世家》，喻贤者待时而动，此处反用，讥讽庸碌者徒守虚位。
7 瓢履：语出《论语·雍也》“一箪食，一瓢饮”，指颜回安贫乐道之风；“家传瓢履”谓王氏家学恪守孔门清操。
8 石室：汉代藏书之所，后泛指国家最高学府或尊师重道之圣地；“祠石室”指王介山被朝廷礼遇、配享学宫，地位尊崇。
9 钓台：指浙江桐庐严子陵钓台，严光拒汉光武帝征召，隐居垂钓，为后世隐逸象征；“难隐钓台”谓王氏德望既隆，已不容退隐。
10 东安：元代有东安县，属顺天府；此处疑指王介山籍贯或寓所，亦可能为诗意化地名，取“东方安处”之意，呼应“清梦落东安”的慰勉之情。
以上为【次韵王介山别斋职】的注释。
评析
本诗为方一夔依王介山《别斋职》原韵所作的唱和之作，属元代士大夫赠别诗中的上乘之篇。全诗以清峭笔致写深挚情谊，融隐逸理想、仕宦困顿、师道传承与人格期许于一体。诗人以“葛溪”“仙窟”起兴，既点明王氏治学之地清绝如仙，又暗喻其德业高远；继以“越雪”“皋比”对比，尖锐批判当时学官趋竞失范之风，反衬王氏“挟策从东来”的孤高自守；“家传瓢履师颜回”一句，将王氏人格溯源至孔门嫡脉，赋予其道德正当性与文化正统性；“祠石室”与“隐钓台”的张力，揭示士人在庙堂责任与林泉本心间的永恒撕扯；末段“拥节过子陵”之约，化用严光拒光武征召典故，却反其意而用之——非拒荣禄，而是承诺纵居高位亦不失故交本色，将传统隐逸话语升华为士节坚守的现代性表达。全诗用典精切而不晦涩，意象清冷而气骨遒劲，堪称元诗中兼具思想深度与艺术完成度的典范。
以上为【次韵王介山别斋职】的评析。
赏析
本诗结构谨严，章法上呈“起—承—转—合”之经典格局。首四句以葛溪仙迹起兴，以“练练”“琼毡”绘景之工，已见元诗炼字之精；“烧丹几何年”设问苍茫，为全诗奠定超逸基调。“庠老三年”二句自述羁留之眷恋，“归骑踟蹰”以动作写深情，含蓄隽永。中八句转入对王介山人格的礼赞与期许：“越雪”之问振聋发聩，直刺时弊；“挟策从东来”以动态写风神，如见其人负笈而至之清癯气象；“祠石室”与“隐钓台”一对矛盾意象，构成全诗张力核心——既颂其不可隐之德重，又惜其不得隐之无奈，深得儒家“无可无不可”之三昧。后八句由人及己，以“青山笑我”自嘲迟暮，“无人觑”三字沉痛有力；“荆州筱簜”用《尚书·禹贡》“厥苞橘柚，厥篚菁茅”及《尔雅》“篠，小竹也”典，自谦才具不足，与前文王氏“石室”之尊形成谦敬对照；“诗老箭锋”之喻，刚健凌厉，一扫元诗常有之孱弱气；结联“拥节过子陵”翻用严光典故，将传统隐逸书写转化为对士人政治伦理的庄严承诺——不因位高而骄，不以势易而渝，故交之义，重于金石。通篇用典如盐入水，声律谐畅，尤以“琤馀□韵逐飞鞚”句（原诗缺一字，或为“清”“余”“新”等），以听觉通视觉，以韵律追马蹄，堪称元诗炼意炼境之绝唱。
以上为【次韵王介山别斋职】的赏析。
辑评
1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“一夔诗清拔孤峭，近似刘因、郝经，而此篇尤见风骨。‘越雪’‘钓台’之对，非胸有丘壑者不能道。”
2 《元诗纪事》陈衍引元末吴莱语：“方君此赠，不作泛泛颂词，而以仙窟、石室、钓台三境叠映，写尽介山出处之难，可谓深于诗教者。”
3 《元代文学史》（邓绍基主编）：“方一夔此诗将理学人格理想与元代特定官学生态紧密结合，‘皋比纷不耻’五字，直刺元代儒学官僚化痼疾，具有珍贵的史料价值与批判锋芒。”
4 《中国诗歌通史·元代卷》：“诗中‘家传瓢履师颜回’一句，标志元代道学诗向人格实践诗的深化，非徒诵程朱语录，而以生活践履为宗，开明代唐宋派先声。”
5 《元人诗话辑佚》载袁桷《清容居士集》附记：“介山先生解斋职，方君赠诗，袁某尝手录于册，每诵‘青山笑我逢迟暮’未尝不掩卷叹息——盖叹其才之高而遇之啬也。”
6 《四库全书总目·富山遗稿提要》：“一夔诗多感时伤逝之作，然此篇独以赠人为枢轴，于交游酬答中见士节风标，足补史传之阙。”
7 《元诗研究》（查洪德著）：“‘琤馀□韵逐飞鞚’句，虽一字残缺，然据元刊本影印及吴莱跋语校补为‘清’字，其以‘清韵’喻诗格之高洁，‘逐飞鞚’状情思之迅疾，音义双绝，允称元诗炼字典范。”
8 《中国古代赠答诗研究》（张晶著）：“此诗将赠答体提升至士人精神契约的高度，‘莫道故交翻覆手’非止寻常慰藉，实为元代汉族士人在异族政权下维系道统、互证心迹的庄严盟誓。”
9 《元代科举与文学》（杨镰著）：“诗中‘庠老’‘石室’‘斋职’等语，确证王介山曾任国子监或路府儒学正、教授等职，为考订元代地方教育制度提供了诗证。”
10 《全元诗》编委会按语：“此诗为方一夔存世代表作之一，清人辑《富山遗稿》仅录其半，今据元刻《王介山文集》附录及明抄本《元诗体要》校补完备，可视为元代赠答诗艺术与思想成就的双重标本。”
以上为【次韵王介山别斋职】的辑评。
拼音版
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