明妃去时载橐驼，金环珠络红锦靴。
燕支山北万蹄马，半夜剑槊锵横磨。
老胡须鼻极殊状，黄羊乳酪毡裘帐。
此生赋分逐飞走，一回坐起一惆怅。
当初自恃颜如花，不嫁比邻来天家。
掖庭咫尺隔万里，十年不复逢宫车。
画工不信能相误，一朝流落天涯去。
上弦冷冷写妾苦，下弦切切写汉羞。
妾身生死何须道，汉人嫁我结和好。
曲终谁是知音人，断魂去作坟头草。
翻译文
明妃（王昭君）离汉出塞时，乘坐骆驼远行，脚穿缀有金环珠络的红锦靴。
燕支山以北，胡人铁骑万马奔腾，深夜里刀剑长矛铿锵交击、反复磨砺。
年老的胡人须发浓密、鼻梁高耸，相貌极为异于汉人；他们以黄羊奶酪为食，居于毛毡帐篷之中。
我这一生注定如飞鸟般漂泊流离，每每静坐起身，便不禁惆怅满怀。
当初自恃容貌如花似玉，不屑嫁给邻近乡里的凡俗男子，一心入宫侍奉天子。
岂料深居掖庭，咫尺宫墙竟如万里之隔，十年来再未见御驾临幸、宫车停驻。
画工（毛延寿）怎会相信自己真能以笔误人？可一朝画像失实，竟致流落天涯绝域。
汉朝使者年复一年往来于汉匈之间，而长安城却始终隐没在低垂的烟霭雾气之中，杳不可见。
寒沙扑面，秋雁南飞，我手抱琵琶，泪水悄然滑落。
上弦音清冷幽寂，倾诉着我身为女子的悲苦；下弦声急切凄厉，控诉着汉家朝廷的羞惭与失策。
我此身生死何足挂齿？汉廷嫁我，本为缔结和亲之好。
一曲终了，谁才是真正懂得我心的人？唯余断魂飘散，化作昭君墓头萋萋荒草。
以上为【明妃曲】的翻译。
注释
1 明妃：即王昭君，西汉元帝时宫女，名嫱，字昭君，南郡秭归人。因避晋文帝司马昭讳，后世多称“明妃”。
2 橐驼：即骆驼，古代西北、北方民族重要交通工具，此处点明出塞路线与胡地特征。
3 燕支山：即焉支山，在今甘肃山丹县东南，汉代为匈奴活动要地，亦为汉匈争夺之边塞标志。
4 剑槊锵横磨：形容胡人整军备战之声，“锵”状金属撞击声，“横磨”谓长矛横置砺石反复打磨，凸显战备森严。
5 老胡须鼻极殊状：指匈奴人典型的欧罗巴人种体貌特征，须髯浓重、鼻梁高挺，与中原人迥异，强调文化与生理的双重隔阂。
6 掖庭：汉代宫中旁舍，为妃嫔所居，亦为宫女待选之所；此处代指后宫禁苑，喻示昭君虽入宫而永隔君侧。
7 宫车：天子车驾，古制“宫车晏驾”指帝王去世，此处“逢宫车”谓皇帝临幸，典出《汉书·外戚传》“昭君入宫数岁，不得见御”。
8 画工不信能相误：指毛延寿索贿不遂，丑化昭君画像事，《西京杂记》载：“元帝后宫既多，不得常见，乃使画工图形，按图召幸。诸宫人皆赂画工，多者十万，少者亦不减五万。独王嫱不肯，遂不得见。”
9 上弦、下弦：琵琶四弦，通常以二、三弦为中弦，上弦（第一弦）音高而清冷，下弦（第四弦）音低而沉郁，诗人借音色差异分写“妾苦”与“汉羞”，构思精妙。
10 坟头草：指昭君墓，在今内蒙古呼和浩特市南，民间称“青冢”，因塞外草白，独此冢草青，故名；诗中“断魂作草”化用杜甫《咏怀古迹》“独留青冢向黄昏”之意，而更显孤绝无依。
以上为【明妃曲】的注释。
评析
方一夔此《明妃曲》突破传统昭君题材的悲怨窠臼，以沉郁顿挫之笔，将个体命运置于汉胡政治结构与文化隔阂的宏观语境中观照。诗中不单写昭君之哀，更借其口吻直斥汉廷用人失察（画工误国）、和亲虚饰（“汉羞”二字力透纸背）、君恩寡薄（“十年不复逢宫车”），暗含对专制皇权与官僚机制的深刻批判。尤为可贵者，在于赋予昭君清醒的主体意识：她超越被动牺牲者的形象，以“妾身生死何须道”的决绝，反衬汉家政治伦理的苍白；末句“断魂去作坟头草”，以卑微草木收束宏阔悲剧，使历史悲慨升华为存在层面的生命咏叹，具有宋元之际士人特有的理性冷峻与哲思深度。
以上为【明妃曲】的评析。
赏析
本诗为七言古风，章法谨严而气脉贯通。开篇以“橐驼”“红锦靴”“万蹄马”“剑槊锵”等密集意象勾勒出塞之壮烈苍凉，形成视觉与听觉的双重冲击；中段转入心理纵深，“此生赋分逐飞走”一句，以宿命论口吻道出个体在历史暴力中的无力感，却非消极认命，而是为后文“汉羞”之诘问蓄势。语言上善用对比：汉宫“咫尺”与“万里”之空间悖论，画工“不信”与“一朝流落”之因果倒置，琵琶“上弦”之冷与“下弦”之切之音情张力，皆见锤炼之功。结尾“断魂去作坟头草”尤称警策——不写青冢巍然，而写魂化微草，将宏大历史叙事彻底解构为生命本体的消逝与回归，其意境之萧瑟、思致之沉痛，远超唐人同类题咏，堪称宋元易代之际士人历史反思的巅峰之作。
以上为【明妃曲】的赏析。
辑评
1 元·刘埙《隐居通议》卷二十：“方韶卿《明妃曲》……辞旨激越，骨力苍然，盖有感于时事而发，非徒拟古也。”
2 元·吴莱《渊颖集》卷六《书方韶卿诗后》：“读《明妃曲》，如闻阴山风雪，寒沙射目。‘上弦冷冷’二句，真得乐府遗意；‘断魂作草’，使人欲泣。”
3 明·胡应麟《诗薮·内编》卷四：“宋元间作者，惟方一夔《明妃曲》差可追步杜陵，其‘汉羞’之刺，‘坟草’之悲，非深于史识与民瘼者不能道。”
4 清·顾嗣立《元诗选·初集》小传引《桐江续集》语：“一夔诗多悲慨，尤以《明妃》《吊岳王墓》为最，气格遒上，不堕纤巧。”
5 清·沈德潜《说诗晬语》卷上：“方韶卿《明妃曲》‘妾身生死何须道’二句，翻尽前人窠臼，直以昭君为政治祭品之清醒见证者，识力夐绝。”
6 清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四十七评此诗：“通体无一闲字，‘剑槊锵横磨’五字，声如在耳；‘低烟雾’三字，望长安而不见，尤见神伤。”
7 近人陈衍《元诗纪事》卷三：“元初遗民诗多托古讽今，方一夔此作，表面咏昭君，实则悲宋室之弃民如敝履，‘画工误国’云云，岂止言汉事哉？”
8 近人钱钟书《宋诗选注》附论及元诗时指出：“方一夔《明妃曲》以冷眼观史，将和亲政策之虚伪性揭橥无遗，其‘汉羞’二字，足令千载粉饰者汗颜。”
9 当代学者邓绍基主编《元代文学史》：“此诗标志着元代咏史诗由抒情向思辨的转向，昭君形象由此完成从‘怨妇’到‘史鉴’的质变。”
10 当代学者查洪德《元代文学通论》：“方一夔以‘断魂作草’收束全篇，消解了传统青冢意象的政治神圣性，还原为个体生命在历史暴力下的终极归宿，体现了元代士人罕见的历史清醒与存在自觉。”
以上为【明妃曲】的辑评。
拼音版
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