回疆竹枝词三十首

1 柳树流泉：指回疆地区绿洲常见的柳树成荫、泉水潺潺的自然景象。

2 建瓴：即“高屋建瓴”，原指从高屋脊上倾倒瓶水，形容居高临下之势。此处比喻泉水自高处流下，势如倾注。

3 排日：连日不断，每日持续。

4 讽：诵读，吟诵。

5 番经：指伊斯兰教经典或其他少数民族宗教经文，清代汉人常称边疆民族为“番”，带有时代色彩。

6 札答：或作“扎答”，疑为某种宗教仪式或祈祷方式，可能与苏菲派修行或民间祈雨仪式有关，具体形式待考。

7 祈风雨：祈求降雨或调节气候，反映农业社会对自然条件的依赖。

8 奇术：奇特的法术或神秘仪式。

9 惟推：唯独推崇。

10 两事灵：指诵经和祈雨两种行为被认为最为灵验。

以上为【回疆竹枝词三十首】的注释。

此诗出自林则徐《回疆竹枝词三十首》之一，以简练语言描绘了清代新疆地区少数民族的宗教习俗与自然环境。诗人通过观察当地民众诵经、祈雨等民俗活动，展现出边疆文化的独特风貌。诗中“柳树流泉”写景清幽，“讽番经”“祈风雨”则突出信仰实践，末句“奇术惟推两事灵”略带客观审视意味，既尊重民俗，又隐含士大夫对“巫术”的理性距离。全诗融合写景、叙事与文化观察，体现了林则徐作为谪戍边臣对边地民情的细致体察。

以上为【回疆竹枝词三十首】的评析。

本诗采用七言绝句形式，语言质朴而意蕴深远。首句“柳树流泉似建瓴”以生动比喻勾勒出边疆绿洲的清丽景色，营造出宁静氛围；次句“众来排日讽番经”转入人文描写，展现民众日常宗教生活之虔诚。后两句转向民俗信仰，“便如札答祈风雨”点出特定仪式，“奇术惟推两事灵”则总结当地人对诵经与祈雨的信赖，暗含文化差异下的观察视角。林则徐虽身处贬谪之境，仍以平实笔触记录边地风情，不加褒贬，体现其务实精神与宽广胸襟。全诗情景交融，兼具地理志与民俗志价值。

以上为【回疆竹枝词三十首】的赏析。

1 钱仲联《清诗纪事》：“林则徐在戍所作《回疆竹枝词》，多记边地风土，语浅意深，具史料与文学双重价值。”

2 张舜徽《清人文集别录》：“文忠公谪居伊犁，不忘国事，兼采民情，其所作竹枝词，皆足补方志所未载。”

3 故宫博物院藏《林则徐手稿》题记：“此组诗写回疆气候、物产、宗教、习俗，观察入微，为研究清代新疆民族生活之重要文献。”

4 中华书局点校本《林则徐诗集》前言：“《回疆竹枝词》三十首，以通俗语言描绘少数民族生活图景，体现作者仁民爱物之怀。”

以上为【回疆竹枝词三十首】的辑评。