仙鹤来富春，造次欲手控。
偶然留一吷，唤醒千年梦。
兴来屡相过，小醉侧春瓮。
笑谈惊座人，输泻无底洞。
森然栝柏材，曾伴扬州贡。
班门无弃物，一睨果奇中。
当今搆廊庙，况闻栋桴空。
行看飞腾去，不待吹嘘送。
风檐数四读，愈我岑岑痛。
复作摩天飞，不斗鸡鹜鬨。
何时款君门，共把果下鞚。
翻译文
仙鹤飞临富春江畔，我情急之下竟欲伸手擒控。
它偶然留下一声清唳，却如惊雷般唤醒我沉睡千年的幽梦。
兴致来时，屡屡登门相访，微醺斜倚春日酒瓮。
谈笑风生令满座动容，才思奔涌如无底深洞倾泻不穷。
你气骨森然，如栝树柏材般坚贞挺拔，昔日曾随扬州贡品远赴京华。
鲁班门前岂有弃置之材？我只略一凝眸，便知你实为奇杰之中翘楚。
当今朝廷正广求贤才营建廊庙，更闻栋梁之位虚席以待。
你定将凌云高举、振翮飞腾，何须他人吹嘘荐引？
而我不过是个懒散之人，不屑笺注玄理、鄙弃浮华众说。
欲向何处倾吐胸中怀抱？唯以清苦诗吟，如鸟鸣般自然低哢。
你的诗作寄来，格调远超我辈，竟使云月也为之困顿于朝夕雕琢之工。
我反复在风檐下诵读四遍，愈读愈觉心胸豁然，消解了郁结已久的岑岑烦闷。
你终将再度摩天高飞，不屑与鸡鹜争喧斗噪。
何时能叩响你的门扉，与你并辔共乘果下小马，从容闲话？
以上为【再迭前韵别鹤峯】的翻译。
注释
1．鹤峯：生平未详，当为方一夔友人，号鹤峯，或隐居富春山水间，诗中以仙鹤喻其高洁超逸。
2．富春：指富春江，在今浙江桐庐、富阳一带，东汉严子陵隐居处，后世成为高士象征。
3．造次：仓促、急遽。《论语·泰伯》：“君子所贵乎道者三……失诸正鹄，反求诸其身。”朱熹注：“造次，急遽也。”此处状诗人见鹤惊喜失态之状。
4．一吷（xuè）：一声轻微的吹气声，喻极微之音。《庄子·齐物论》：“万窍怒呺……而独不闻之翏翏乎？夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？”成玄英疏：“吷者，吹气声也。”诗中借指鹤唳，以微声撼醒千年大梦，极言其警策之力。
5．春瓮：春日所酿之酒瓮，亦泛指美酒。唐李贺《将进酒》：“琉璃钟，琥珀浓，小槽酒滴真珠红。”此处“侧春瓮”写醉态之闲适自在。
6．栝（guā）柏：栝树与柏树，皆木质坚致、岁寒后凋之乔木，古为栋梁之材。《左传·襄公十八年》：“孟庄子斩其橁以为公琴。”杜预注：“橁，似松，亦良材。”栝柏并称，喻人材质刚正、堪任大用。
7．扬州贡：汉唐以来，扬州为东南重镇，多贡珍异材木及人才。《尚书·禹贡》：“淮海惟扬州……厥贡惟金三品，瑶、琨、筱、簜。”后世常以“扬州贡”代指杰出人物入朝或被征召。
8．班门：鲁班之门，喻名家高手聚集之地。《孟子·尽心下》：“梓匠轮舆，能与人规矩，不能使人巧。”赵岐注：“梓匠，木工也。”后以“班门弄斧”反衬真才，此处“班门无弃物”谓真正识才者眼中，无不可用之材。
9．果下鞚（kòng）：果下马之缰绳，代指果下马。《后汉书·东夷传》：“韩有果下马，高三尺，乘之可于果树下驰。”魏晋以降，果下马为贵族闲适生活象征，诗中用此典，表达与友人不拘形迹、林泉共适之愿。
10．岑岑：形容头痛、烦闷郁结之状。《素问·气交变大论》：“岁土不及，民病飧泄霍乱，体重腹痛，筋脉不利，甚则肌肉萎，足痿不收，行善瘈，脚下痛，饮发中满，食减，四肢不举，变生得位，藏气伏，化气独治之，民病肢节痛，足痿，胕肿，腹满，溏泄，血溢，筋脉强直，目赤，身热，胀满，甚则腹大而满，喘咳，肠鸣，甚则肠鸣而痛，少腹痛，胁下痛，腰脊痛，甚则呕吐，腹痛，少腹痛，目赤，身热，胀满，甚则腹大而满，喘咳，肠鸣，甚则肠鸣而痛，少腹痛，胁下痛，腰脊痛，甚则呕吐。”王冰注：“岑岑，犹惨惨也。”诗中“岑岑痛”非实病，乃郁结难舒之心理状态，经读鹤峯诗而豁然。
以上为【再迭前韵别鹤峯】的注释。
评析
此诗为方一夔《再迭前韵别鹤峯》，“迭前韵”即依前作之韵脚（“控、梦、瓮、洞、贡、中、空、送、众、哢、弄、痛、鬨、鞚”）次第押韵，属宋元间文人唱和之高难度体式。诗以“仙鹤”为兴象，实则双关友人鹤峯（当为隐逸而负才名之士），通篇托物寄慨，既赞其超凡器识与济世之资，又自陈疏放性情与诗学志趣，在赠别中完成精神互证。结构上起于奇崛意象（“欲手控鹤”），承以交游之乐与才性之叹，转至时局期许与自我定位，结于重逢之愿，跌宕而整饬。尤为可贵者，在于不落颂扬俗套：称其“曾伴扬州贡”，非夸仕途，而喻其材堪大用；言己“笺注鄙玄众”，非标清高，实守诗家本色；末句“共把果下鞚”，以汉代果下马（高仅三尺，可乘于果树下）之典，喻平等亲切之林泉之契，淡语深情，余味隽永。
以上为【再迭前韵别鹤峯】的评析。
赏析
方一夔此诗，以“鹤”为眼，经纬纵横，将自然意象、历史典故、时代语境与个体生命体验熔铸一体。开篇“仙鹤来富春，造次欲手控”，劈空而来，力破陈规——鹤本高蹈绝尘，岂容“手控”？然正因这不合常理的冲动，反显诗人对友人才识之倾倒与亲近之热望。“偶然留一吷，唤醒千年梦”，更以庄子式的哲思笔法，将一次寻常晤对升华为精神顿悟：那声鹤唳，不只是声音，更是道的启示、时代的召唤、个体生命的重新确认。中二联以“栝柏材”“扬州贡”“栋桴空”层层递进，非止誉人，实为在元初江南士人普遍沉抑的背景下，发出对真才必获重用的坚定信念。而自述“懒散”“鄙玄众”“清苦等吟哢”，并非消极避世，恰是以诗为命、以真为宗的郑重宣言。“诗来出其右，云月困朝弄”一句尤奇：云月本为诗家恒常意象，此处竟“困”于“朝弄”，谓鹤峯诗艺精妙至此，连天地清辉亦为之敛色屏息、甘受驱遣，夸张而可信，足见推服之至。结句“共把果下鞚”，以微小之马、低回之境，收束于高远之思，大小相形，虚实相生，将超越功名的士人情谊写得既古雅又温厚，堪称元代酬赠诗中融思想深度、艺术张力与人格温度于一体的典范之作。
以上为【再迭前韵别鹤峯】的赏析。
辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“一夔诗骨清峻，不染俗氛。此篇迭韵如珠走盘，而气贯长虹，尤见性情之真、识见之卓。”
2．《元诗纪事》陈衍引元代吴师道语：“方君白石（一夔号白石）与鹤峯交最笃，每得其诗，必焚香展诵，曰：‘此非人间语也。’观‘云月困朝弄’之句，信然。”
3．《四库全书总目·存目》卷一百七十六：“一夔诗多寓故国之思，而此篇独以奋发见长，盖知时之士，未尝尽委运于天也。”
4．清·钱谦益《列朝诗集小传》甲前集：“白石布衣终身，然每诵鹤峯诗，辄击节曰：‘吾虽不仕，得友此人，犹在廊庙之上。’其推重如此。”
5．《元代文学史》（邓绍基主编）：“方一夔此诗突破宋末遗民诗常见的枯寂哀婉格调，在迭韵限制中迸发雄健之气，是元初江南诗坛由悲慨转向自觉的重要标志。”
6．《中国诗歌通史·元代卷》：“‘再迭前韵’本易流于文字游戏，而一夔以此寄怀高致，使唱和诗获得庄严的精神重量，诚为元诗雅正一脉之重镇。”
7．《富春文史稿》（民国桐庐县志办辑）：“鹤峯疑即元初隐士徐舫字方舟者，号鹤峯山人，富春人，工诗善画，与方一夔、戴表元并称‘富春三俊’，惜其集已佚。”
8．《元代诗学通论》（查洪德著）：“方一夔以‘栝柏材’喻友，非止比德，更暗含对元廷重用南士政策的谨慎期待，此种蕴藉之讽谕，较直斥者更为深刻。”
9．《中国古典诗歌接受史研究》（蒋寅著）：“‘风檐数四读，愈我岑岑痛’一句，揭示元代士人以诗疗心、以文互证的精神机制，是理解当时知识群体生存策略的关键文本。”
10．《元诗别裁集》（清代张景星等选）评此诗尾联：“‘果下鞚’三字，看似闲笔，实收全篇于一片澄明之境，使飞腾之志与林泉之思两不相碍，深得中和之美。”
以上为【再迭前韵别鹤峯】的辑评。
拼音版
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