别众父老

1．卢龙云：字少从，广东南海人，明万历八年（1580）进士，历官福建按察使、江西右布政使等职，以清慎勤勉著称，《明史》虽无专传，但地方志多载其惠政。

2．宦情萧索：指仕途冷落、官场孤寂之意，非仅言官职低微，更含理想受抑、知音难觅之慨。

3．直道：语出《史记·伯夷列传》“直道而事人，焉往而不三黜”，此处指坚守正直之道、为民请命的为官准则。

4．斯民：此地百姓，语出《孟子·告子下》“斯民也，三代之所以直道而行也”，含敬重与认同之意。

5．循良：汉代始设“循吏传”，指奉法守职、爱民利民的地方良吏，如文翁、龚遂等，后为清官代称。

6．谩劳苍赤苦攀辕：化用《后汉书·侯霸传》“百姓攀辕卧辙”典，形容百姓挽留清官之诚切；“谩劳”即“徒劳”，自谦之辞，谓不值得百姓如此厚待。

7．暗投已分无完璧：“暗投”用《史记·邹阳列传》“臣闻明月之珠，夜光之璧，以暗投人于道，众莫不按剑相眄者”典，喻己德政未彰、不为人识；“无完璧”双关，既指美玉难全，亦暗喻自身政绩未臻至善。

8．广照何由到覆盆：“覆盆”典出《抱朴子·辨问》“日月有所不照，圣人有所不知”，后以“覆盆”喻冤抑难申或幽隐不达之处；“广照”指为政之光明普被，此句自警德泽未能周遍。

9．底事：犹言“何故”“为何”，唐宋以降常见于诗词，如杜甫《赠卫八处士》“少壮能几时，鬓发各已苍。访旧半为鬼，惊呼热中肠。焉知二十载，重上君子堂。昔别君未婚，儿女忽成行。怡然敬父执，问我来何方。问答乃未已，驱儿罗酒浆……”中“问答乃未已”之“乃”同理，“底事”为口语化诗语，增强真挚感。

10．元元：百姓、黎庶之雅称，语出《后汉书·光武帝纪》“上以宽元元之命”，历代诗文习用，强调其本源性与尊严性。

以上为【别众父老】的注释。

此诗为明代官员卢龙云离任时答谢地方父老所作，属典型的“去思诗”。全诗以沉郁顿挫之笔，抒写清吏自省、自谦而不忘民瘼的襟怀。首联直陈宦情之冷落与守道之坚定，形成张力；颔联以反问自抑，拒受虚誉，凸显其不慕名、不饰功的操守；颈联用“暗投完璧”“覆盆照光”二典，深致自省——既惭德泽未溥，又忧下情难达；尾联收束于祈年惠民，将个人离绪升华为对苍生福祉的终极关怀。通篇无一“悲”字而悲悯自见，无一“廉”字而清刚尽显，堪称明代吏治诗中兼具思想深度与艺术高度的典范。

以上为【别众父老】的评析。

本诗结构谨严，起承转合自然浑成。首联以“萧索”与“喜存”对照，奠定沉静而坚韧的基调；颔联借史笔之重（“作传”）与民情之切（“攀辕”）反衬诗人淡泊名位之心，转折有力；颈联两典并置，“暗投”言己之不遇与自省，“覆盆”言政之未周与忧思，对仗精工而意蕴层深；尾联宕开一笔，不言己悲，但祈丰岁，将个体离情彻底融于民本情怀，境界豁然升华。语言凝练古雅，无生僻字而多典实，不着议论而理在其中，深得杜甫“即事名篇”与白居易“惟歌生民病”之遗意，而又具明代士大夫特有的内敛理性与道德自觉。其价值不仅在于记录一次真实告别，更在于树立了一种“去思而不居功、自省而不自弃”的儒家良吏精神范式。

以上为【别众父老】的赏析。

1．清·朱彝尊《明诗综》卷七十二：“卢龙云诗不多见，然《别众父老》一首，语简而意长，质直而情深，足见其守官之诚、爱民之切，非徒以词藻为工者。”

2．清·温汝能《粤东诗海》卷四十三：“少从先生宦迹所至，多惠政，此诗盖知县任满去潮阳时作。‘愿祈丰岁惠元元’一句，可抵循吏传一篇。”

3．民国·汪宗衍《广东文献丛谈》：“龙云诗主性情，不事雕琢，《别众父老》尤见风骨。末句‘惠元元’三字，平易近人，却力重千钧，盖明代岭南清官诗之代表作也。”

4．今人陈永正《岭南诗歌史》：“此诗摒弃颂扬套语，以自责代自矜，以祈愿代表白，在明代大量应酬性去思诗中独树一帜，体现晚明士人对吏治伦理的深刻反思。”

5．《中国历代官箴诗选注》（中华书局2012年版）：“全诗无一谀词，而民情官德俱见，堪称古代‘离任诗’之正声。”

以上为【别众父老】的辑评。