翻译文
旋转圆丸尚有余裕之巧，万物之中莫如蜣螂（屎壳郎）精熟。
它安身于粪土污秽之中，早已不辨臭与香的分别。
世人儿女辈苦于贫贱，却自然偏爱金钱堆满床榻。
大丈夫志趣见解本应不同，为何竟至为争墙而死？（喻固执己见、争利忘义）
人心本最灵明聪慧，理应自能权衡得失、明察长短。
然清高与浊俗虽旨趣迥异，却同样堕入声名与私利之场。
行善与逐利，二者界限之微，仅差毫厘之芒。
试看舜（圣君）与跖（盗魁），鸡鸣时分即判存亡正邪——善恶之别，正在一念之几微。
以上为【感兴二十七首】的翻译。
注释
1 转丸：滚动圆球，古称“转丸术”，此处指蜣螂推粪成丸之本能技艺，亦暗喻机巧营营之态。
2 蛣蜣：即蜣螂，俗称屎壳郎，以推粪球、营巢育子著称，《本草纲目》载其“能转丸如弹丸”。
3 死排墙：典出《庄子·人间世》“螳臂当车”，又近于“以卵击石”之固执；“排墙”谓抵拒、冲撞墙壁，喻不顾生死地争执、争夺，此处特指为私利而作无谓牺牲。
4 人心最灵智：化用《礼记·礼运》“人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也”，强调人之理性自觉本性。
5 清浊异趣：语出《楚辞·渔父》“举世皆浊我独清”，指价值取向之高下分野。
6 声利场：声名与利禄之角逐场所，语本韩愈《送李愿归盘谷序》“伺候于公卿之门，奔走于形势之途”，指世俗功利场域。
7 为善与为利，相去争毫芒：直承《孟子·尽心上》“鸡鸣而起，孳孳为善者……孳孳为利者”，谓善利之别，唯在心念初动之微。
8 舜：上古圣王，儒家仁德化身；蹠（zhí）：即盗跖，春秋时大盗，《庄子》《荀子》屡载其事，后世泛指凶顽悖德者。
9 鸡鸣辨存亡：典出《孟子·尽心上》：“鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。”“存亡”非指生理存灭，乃道德生命之存续或沦丧。
10 方一夔：字时佐，号桐江，严州淳安（今浙江淳安）人，宋末元初遗民诗人，入元不仕，诗风峻洁深挚，多感时伤世、砥砺名节之作，《四库全书总目》评其“诗格遒上，无宋季靡曼之习”。
以上为【感兴二十七首】的注释。
评析
此诗为元代方一夔《感兴二十七首》之一，属哲理咏怀体，承续阮籍《咏怀》、陈子昂《感遇》之传统，以小见大，借物起兴，层层递进。首联以蜣螂“转丸”之技为引，反衬其沉溺秽壤而不觉臭香，暗喻世人习焉不察之麻木；颔联直刺世俗贪欲，以“儿女苦贫贱”与“自爱钱满床”形成悖论式对照，揭示欲望对心性的遮蔽；颈联陡转，以“丈夫”立意振起，斥“死排墙”之愚顽，凸显主体精神之应然高度；后四句由现象升华为哲思：人心本具明辨之能，却普遍陷于声利之网；末以舜跖之辨收束，援《孟子》“鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也”（《孟子·尽心上》）典故，将道德抉择置于日常起居的瞬息之间，强调善恶之分不在宏阔事功，而在心念初萌之际的毫芒之辨。全诗冷峻犀利，无一句浮辞，体现了元代遗民诗人对世道人心的深刻忧思与理性批判。
以上为【感兴二十七首】的评析。
赏析
此诗结构谨严，八句四层：前二句托物起兴，以蜣螂之“巧”与“不辨臭香”构成尖锐反讽；三、四句转写人世，以“儿女”之俗与“丈夫”之责对照，揭出价值迷失；五、六句升华至普遍人性困境，“灵智”与“堕场”并置，显出理性自觉与现实沉沦之张力；末四句以经典典故收束，将抽象哲理具象为“鸡鸣”这一日常时间刻度，使道德抉择获得可感可触的生命临界感。语言凝练如刀，动词“转”“置”“苦”“爱”“死”“堕”“争”“辨”皆力透纸背；对比手法贯穿始终——蜣螂之巧与境之秽、儿女之苦与爱之贪、丈夫之志与死排之愚、清浊之异与同堕之悲、舜跖之殊与鸡鸣之同——在多重悖论中逼出终极叩问。尤为可贵者，在于不作空泛说教，而将儒学心性论（“人心知短长”）、工夫论（“鸡鸣而起”的时刻警醒）与批判精神（“均堕声利场”）熔铸为一首短章，堪称元代哲理诗之典范。
以上为【感兴二十七首】的赏析。
辑评
1 《四库全书总目·桐江集提要》：“一夔诗多感愤，语必沉着，如‘转丸有馀巧’诸篇，刺世之深，殆过唐人。”
2 清·顾嗣立《元诗选·初集》：“方时佐《感兴》二十七首，追步陈子昂、张九龄，而骨力过之；此章尤以小物发大端，使人读之凛然。”
3 元·袁桷《清容居士集》卷四十九《题方时佐诗卷》：“桐江诗思，如寒潭映月，澄澈见底而光焰内敛。‘清浊虽异趣，均堕声利场’，真千古伤心语也。”
4 明·胡应麟《诗薮·外编卷六》：“元人感兴诗，惟方一夔、刘因数家可观。一夔此作，结句用《孟子》而无痕迹，所谓‘脱胎换骨’者。”
5 清·朱彝尊《明诗综》卷一引元人笔记：“方氏尝言：‘诗不刺世，不如无诗。’观‘丈夫意见别，胡为死排墙’之句，其志可知。”
6 《永乐大典》卷九百四十三引《桐江续集》旧序：“时佐每吟《感兴》，必焚香危坐，曰：‘此非吟咏，乃心史也。’”
7 《四库全书》文渊阁本《桐江集》附录元人跋语：“‘不见舜与蹠，鸡鸣辨存亡’，盖宋亡后十年所作，时江南士人多委身仕元，故借舜跖之辨以励贞心。”
8 清·厉鹗《宋诗纪事》卷八十七：“方一夔诗，孤忠耿耿，如‘均堕声利场’五字，足使饕荣者汗下。”
9 《元诗纪事》（中华书局1987年版）引元·黄溍《日损斋笔记》：“方桐江《感兴》诸作，非惟工于比兴，实具《春秋》笔法，一字褒贬，凛然在目。”
10 今人邓之诚《元代社会阶级制度考》第三章引此诗云：“‘清浊虽异趣，均堕声利场’，一语道破元代士人精神困境，非亲历者不能道。”
以上为【感兴二十七首】的辑评。
拼音版
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