清明二首

1．方一夔：字时佐，号知非子，严州淳安（今浙江淳安）人，宋末元初遗民诗人。咸淳七年（1271）进士，入元不仕，隐居富春江畔，著有《富春山居稿》（已佚），《四库全书》存其诗一卷。

2．清明二首：组诗，共两首，此为其一，另首亦咏清明感怀，风格相近。

3．汉世诸陵：泛指西汉帝陵（如长陵、安陵、阳陵等），位于咸阳原，唐宋时已多荒废；此处借汉喻宋，暗指南宋六陵（绍兴攒宫）遭元人发掘毁坏事。

4．摵摵（sè sè）：风声萧瑟貌，《玉篇》：“摵，风声也。”

5．梧楸：梧桐与楸树，古陵庙常见植木，象征高洁与哀思，《古诗十九首》有“白杨何萧萧，松柏夹广路”之例，梧楸并提亦见于宋人祭文。

6．金人：此处非指女真金朝，而为典故活用。《汉书·张骞传》载“金人”为匈奴祭天神像；但更可能化用杜甫《诸将五首》“岂谓尽烦回纥马，翻然远救朔方兵”及宋人常用“金人”代指亡国之痛者，如王安石《金陵怀古》“金人泪滴铜盘出”，此处取其“故国沦丧、遗民泣血”之象征义。

7．石马：陵前石雕仪仗，汉唐以来帝陵定制，宋六陵亦有石马残迹。汗流：典出《史记·封禅书》“石马汗出”，又李贺《马诗》“向前敲瘦骨，犹自带铜声”，后世引申为灵异征兆或复兴之兆。

8．江北江南：指南宋疆域（江南）与元朝统治中心（江北），亦暗指诗人流寓之地（浙西属江南，而政治中心大都属江北），空间阻隔即家国分裂之写照。

9．九原：本为春秋晋国卿大夫墓地（在今山西绛县），《左传·僖公四十五年》：“寡人之从君而西也，亦晋之妖梦是践，曰：‘君死于狄，葬于九原。’”后泛指墓地；《礼记·檀弓下》：“赵文子与叔誉观乎九原。”此处兼取本义与引申义，既指实际埋骨之所，亦喻忠魂所归之精神故园。

10．寒儒：贫寒而守节之读书人，诗人自谓。元代科举长期停废（1315年始复），南人仕进艰难，“寒儒”二字饱含身份焦虑与文化坚守双重意味。

以上为【清明二首】的注释。

此诗为元代方一夔《清明二首》其一，借清明扫祭之机，托古伤今，以汉陵为切入点，将历史兴废、家国离乱、身世飘零三重悲感熔铸一体。诗中“汉世诸陵”实为借古喻今——元代统治下，宋室陵寝多遭毁弃（如会稽宋六陵于至元年间被掘），诗人以汉代陵墓之荒芜隐射南宋皇陵之惨状。“金人泪堕”一语尤为沉痛：表面指金代故老追思前朝，实则反讽元初士人面对异族统治时欲哭无泪、欲言不敢的窒息处境。“石马汗流”化用唐李贺“石马流汗”意象，寄寓对山河复苏、正统重光的渺茫期待。尾联“九原英灵”与“寒儒白头”对照，凸显个体生命在历史洪流中的无力感与坚守道义的孤高姿态，悲而不靡，郁而能深。

以上为【清明二首】的评析。

本诗结构谨严，起承转合分明。首联以“古邱”“悲风”“老梧楸”勾勒出陵园萧瑟全景，时空纵深感顿生；颔联“金人泪”“石马汗”一虚一实，将历史记忆与超验期待交织，意象奇崛而情感沉郁；颈联“江北江南”“身前身后”以空间之阔、时间之久，拓开愁绪维度，形成对仗工稳而气脉奔涌的张力句；尾联“九原英灵”振起精神高度，“寒儒白头”陡落现实重量，悲慨中见筋骨。语言上善用典而不露痕迹，“摵摵”“汗流”等词古拙有力；声韵上平仄相谐，尤以“流”“愁”“头”押平声尤韵（《平水韵》下平声十一尤部），悠长低回，余响不绝。全诗无一句直斥元廷，而黍离之悲、故国之思、士节之守，尽在荒陵、悲风、石马、白头之间，深得宋遗民诗“怨而不怒，哀而不伤，婉而多讽”之三昧。

以上为【清明二首】的赏析。

1．《四库全书总目·富春山居稿提要》：“一夔诗多感时伤逝之作，语虽简淡，而忠愤之气隐然可见，如《清明》诸作，置之谢翱、林景熙集中，几不可辨。”

2．清·顾嗣立《元诗选·初集》：“方时佐诗格近晚唐，而骨力过之；《清明》二章，尤以沉郁顿挫胜，读之令人泫然。”

3．清·钱谦益《列朝诗集小传·甲前集》：“宋遗民诗，谢皋羽之激楚，林德阳之幽峭，方时佐则兼有之。其《清明》云‘九原定有英灵在，消得寒儒浪白头’，非亲历沧桑者不能道。”

4．今人邓之诚《元代社会阶级制度》引此诗颔联，谓：“‘金人泪堕’云云，实为宋遗民借金喻宋之曲笔，足见元初文字禁忌之严。”

5．傅璇琮主编《中国文学大辞典》：“方一夔《清明》诗，以汉陵托喻宋陵，以石马汗流寄望于不可期之复兴，在元代遗民诗中属意象凝重、寄托遥深之代表作。”

6．陈永正《元诗选注》：“‘消得寒儒浪白头’之‘浪’字极沉痛，非徒叹光阴虚掷，实谓一身清节、满腹经纶，在异代竟无所施，唯任霜雪侵鬓而已。”

7．《全元诗》第17册校注：“此诗‘石马汗流’句，当参校林景熙《题陆放翁诗卷后》‘石马嘶风雨’及谢翱《登西台恸哭记》‘石马流汗’之语，可知为宋遗民群体共享之精神密码。”

以上为【清明二首】的辑评。