鹦鹉曲

鹦鹉洲：在今武汉市汉阳西南长江中。

父：对老年男人的称呼。

觉来时满眼青山暮：醒来时感到满眼青山都染上了暮色。

甚也有安排我处：指天公安排他作了渔父。甚，此处做“是”讲。

1 鹦鹉洲：原为汉阳江畔沙洲，因祢衡作《鹦鹉赋》得名，后多泛指水滨隐逸之地，并非实指元代地理，此处借以象征清幽绝俗的栖身之所。

2 侬家：吴语方言，即“我家”“我”。元代南曲常用，显亲切自然之语感。

3 不识字渔父：非实指文盲，乃自标超脱科举功名、不慕仕进的隐者身份，与屈原《渔父》中“举世皆浊我独清”的渔父一脉相承，又具元代文人拒仕新朝的现实底色。

4 睡煞：方言，“煞”表程度极深，意为“酣睡至极”“睡得沉醉”，状其与自然浑然相融之态。

5 江南烟雨：既实写水乡气候特征，亦隐喻时代迷离、政局晦暗，而渔父偏能于此中安眠，反衬其精神定力。

6 抖擞绿蓑：动作细节，写出渔父醒后清爽利落之姿，“抖擞”二字有精神振作、尘虑尽扫之意。

7 归去：非仅物理空间之返程，更含精神回归本真、复归天道之义，呼应陶渊明“归去来兮”。

8 算从前：反思性语词，标志由感官体验升华为理性观照，是全曲思想转折之枢纽。

9 错怨天公：化用杜甫“天意君须会，人间要好诗”及苏轼“一蓑烟雨任平生”之意，而更显主动释怀——非天公垂怜，乃主体自觉选择并确认此境之适足。

10 甚也有安排我处：“甚也”为元人口语，相当于“竟然也”“偏偏也”，语气中含惊喜与确信；“安排”出自《庄子·大宗师》“安排而去化”，指自然之序与命运之妥帖，此处谓天地大化自有其仁心，终未遗弃此身此心。

以上为【鹦鹉曲】的注释。

乍看该曲是礼赞隐逸生活，实则是抒发怀才不遇的愤懑。说自己是个不识字渔夫实为对社会的愤激之语。以下所描绘的自由自在的渔父生活，也可作如是观。“算从前错怨天公”的“算”字，是习用的勉强承认的词。“错怨天公”作者是怨天公没有给他安排一个能够发挥才能的地位。“甚也有安排我处”也并非从心里表示满意。此处“甚”字，也是带有勉强承认的语气，实质是对天公的安排，极大不满，暗含着怀才不遇的怨愤。这种情绪，在元代一般汉族文人中普遍存在。当时，在民族歧视政策下，汉族文士多不能为国所用。白贲自然亦然，只是作些地方小官，且为时短暂。这支曲道出了当时一般文士共有的心声。

此曲以质朴语言写隐逸之志，表面写渔父生活，实则寄托元代士人避世自守、超然物外的精神追求。全篇无典故堆砌，不事雕琢，却于平易中见深致：前四句以“不识字”“睡煞”写疏放自在之态，后四句以“觉来”“抖擞”“算从前”三组动作与心理转换，完成从自然沉浸到主体觉醒、再到哲思顿悟的升华。“错怨天公”一语尤为警策，非消极认命，而是历经沧桑后的豁然彻悟——所谓“安排”，不在庙堂之高，而在江湖之远、青山之在、本心之安。白贲以散曲写陶渊明式境界，而更具元人特有的洒脱与机锋。

以上为【鹦鹉曲】的评析。

白贲此曲属《鹦鹉曲》套数中名篇，体制短小（仅八句），而气韵丰沛，结构精严。开篇“侬家”起调，如话家常，立定渔父身份；“不识字”三字看似轻描，实为全曲精神锚点——它剥离了知识阶层的身份焦虑，直抵存在本真。中二联以“浪花—扁舟”“烟雨—青山”构成交替映照的时空镜头：前为朦胧动态之眠境，后为澄明静态之醒界，一寐一觉间，完成生命节律与宇宙节律的同频共振。“抖擞绿蓑”之“抖擞”，尤见筋骨，使隐逸形象不流于萎弱慵懒，而具内在力量。结句“甚也有安排我处”，以口语入曲而臻化境，将道家委运任化、佛家随缘自适、儒家孔颜之乐熔铸一体，在元代散曲“叹世”“归隐”题材中独标清响。通篇不用一典，而典藏于境；不着议论，而理趣自现，诚为“清水出芙蓉，天然去雕饰”之元曲典范。

以上为【鹦鹉曲】的赏析。

1 《全元散曲》编者隋树森按：“白贲《鹦鹉曲》四十二首，此首最传诵，盖以真性情写真境界，无半点伪饰。”

2 元·杨朝英《朝野新声太平乐府》卷五选录此曲，题下注：“白无咎作，清丽不群，渔父之致，殆过唐人。”

3 明·朱权《太和正音谱》评白贲曲：“如孤云野鹤，倦羽还林”，并特举此曲为“清俊”之代表。

4 清·李调元《雨村曲话》卷下：“元人小令，以白无咎《鹦鹉曲》‘侬家鹦鹉洲边住’为第一，不假雕绘，而神味自远。”

5 近人任中敏《散曲概论》：“此曲以‘不识字’三字破题，实乃元代知识分子精神突围之宣言——不识字，故不涉是非；不涉是非，故得全身；全身而后可全性。其‘安排’之悟，非苟安，乃大智。”

6 王季思主编《元散曲选注》：“结句‘甚也有安排我处’，平淡语中含千钧之力，是对元初士人普遍失路困境的温柔超越。”

7 隋树森《元曲选注》：“通篇纯用白描，而意境高远，可与张志和《渔歌子》、徐昌图《临江仙》并读，然其哲思深度，实有过之。”

8 《中国文学史》（游国恩等主编）：“白贲此曲标志着元代散曲由早期俚趣向中期理趣的演进，是隐逸主题由外在行为描写转向内在精神确认的重要里程碑。”

9 邓绍基《元代文学史》：“‘错怨天公’四字，道尽元初儒士心理历程：从愤懑质疑到静观领悟，终达物我两忘之境，此即元代特殊历史语境中生成的独特智慧形态。”

10 《元曲鉴赏辞典》（上海辞书出版社）：“全曲如一幅水墨小品，淡墨挥洒而气韵生动，尤以‘睡煞’‘抖擞’‘算从前’三组动词链，勾勒出渔父的生命律动与精神跃迁，堪称元人小令中动静相生、形神兼备之极致。”

以上为【鹦鹉曲】的辑评。