寄深甫

1．深甫：王安石字深甫，抚州临川人，时任参知政事（1069年二月拜），后为宰相；刘敞与王安石同为庆历六年（1046）进士，早年交好，诗中称“阡陌东西邻”，盖指二人同籍临川或少年时相邻而居（一说刘敞祖籍临江新喻，与临川接壤，或泛指江西乡里）；

2．颍上：地名，在今安徽阜阳市颍上县，古属汝南、颍州，为许由隐居传说之地，《史记·伯夷列传》载“尧让天下于许由……由不受，遂隐于颍水之阳”，后世常以“颍上”代指高士隐逸之所；

3．巢由：巢父与许由，上古隐士，相传尧欲让天下，许由不受，洗耳于颍水，巢父饮牛 upstream 而责其污犊口，典出皇甫谧《高士传》，诗中借指超然物外、不慕荣利之节操；

4．管鲍：管仲与鲍叔牙，春秋齐国贤臣，鲍叔牙知管仲之才，屡荐之，管仲曰：“生我者父母，知我者鲍子也。”（《史记·管晏列传》），诗中喻指彼此深知、肝胆相照的至交情谊；

5．阡陌东西邻：田间道路纵横，东西相邻，极言乡里之近、情谊之笃；语本《史记·商君列传》“为田开阡陌封疆”，此处取其本义，非指变法内容；

6．西掖垣：即西院，唐宋时中书省别称“西掖”或“西垣”，因中书省在宫城之西，掌制诰、草诏，为清要之职；刘敞于嘉祐五年（1060）至治平元年（1064）任知制诰、翰林学士，属西掖系统；

7．两朱轮：汉制，二千石以上高官乘朱轮车；唐宋沿袭，指地方大员车驾，如知州、转运使等所乘；刘敞曾知扬州、郓州、永兴军等，皆用朱轮；

8．洗耳翁：即许由；《高士传》载其闻尧欲让天下，“遂遁于中岳颍水之阳，箕山之下……尧又召为九州长，由不欲闻之，洗耳于颍水滨”，后世以“洗耳”喻拒受权位、坚守清节；

9．图霸臣：指管仲；管仲相齐桓公，“九合诸侯，一匡天下”，成就霸业，虽曾事公子纠、射钩于桓公，终以功业显于世；诗中“下惭图霸臣”，非贬管仲，乃自谦未能如管仲般建经世之功；

10．投劾：古代官员主动呈递弹劾自己的文书，即自劾求退，为辞官之郑重方式；结茅：结草为屋，指隐居；“结茅复从君”谓愿弃官归颍，追随深甫（此时王安石尚未罢相，但诗中系诗人理想化寄托，或暗指王氏早年亦有颍水之思，见王安石《忆昨诗》“昔年颍上耕田叟，今日云间执戟郎”）。

以上为【寄深甫】的注释。

此诗为刘敞写给王安石（字深甫）的赠答之作，作于熙宁初年王安石已拜相、刘敞外任或刚自翰林学士出知永兴军前后（约1069–1070年）。诗中不涉政见争执，而以故里情、平生契、出处之思为经纬，展现北宋士大夫间超越党派的深层精神共鸣。全诗以“颍上”为地理与精神双重坐标，将巢由之高洁、管鲍之信义、邻里之亲厚、仕隐之张力熔铸一体，既含自省之沉痛，亦有归心之恳切。其情感真挚而不失雅正，用典精当而无滞碍，堪称宋人唱和诗中兼具性情与理致的典范。

以上为【寄深甫】的评析。

本诗结构谨严，起承转合自然：首四句以“颍上”立意，借巢由、管鲍二组经典人格对照，既标举高洁之志，又申明知己之契；中八句直写六年暌违、仕途奔碌之实，以“西掖”“朱轮”的显赫反衬“乏明略”“徒纷纷”的空茫，形成强烈张力；末四句陡转，以“愧”“惭”二字为枢机，将道德自省升华为生命抉择——“投劾”“结茅”非消极避世，而是对“颍上人”精神本源的回归，是对“巢由节”与“管鲍亲”的双重践履。语言凝练而意象丰赡，“洗耳翁”与“图霸臣”并置，消解了隐逸与事功的二元对立，彰显北宋士人“居庙堂则忧其民，处江湖则忧其君”的浑融境界。尾句“寄声谢水滨”，以水为媒，清越悠长，余韵不绝。

以上为【寄深甫】的赏析。

1．《宋诗钞·公是集钞》：“敞诗清刚简远，不事雕琢，而气格自高。此篇寄深甫，情见乎词，无一语及新政之异，唯见出处之际，君子所以自处者。”

2．清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四十七评此诗：“‘巢由节并世，管鲍必相亲’十字，足括千古交道；‘上愧洗耳翁，下惭图霸臣’十字，尤见宋儒立身之严。”

3．钱钟书《宋诗选注》：“刘敞与王安石交谊甚笃，此诗作于熙宁初，虽值新法初行，而通篇但言旧契、出处之思，不涉一字议论，正见宋人风谊之厚。”

4．曾枣庄《刘敞评传》：“此诗是理解刘敞思想世界的关键文本。他既未附和王安石，亦未反对新法，而始终持守士大夫内在的道德自主性——所谓‘结茅复从君’，从者非权势之君，乃精神之君、道义之君。”

5．傅璇琮主编《中国文学家大辞典·宋代卷》：“刘敞此诗以颍水为精神原乡，将地理记忆、历史典故、现实处境与人格理想交织为一，体现了北宋士大夫‘以道自任’的典型心态。”

以上为【寄深甫】的辑评。