泽山

1 震泽：古泽名，即今太湖，为古代“禹贡”所载“三江五湖”之一，《尔雅·释地》：“吴越之间有震泽。”

2 孤山：此处指太湖东岸吴江境内的泽山，又名笠泽孤山，非杭州西湖孤山。吴镇晚年隐居嘉兴魏塘，常游历太湖流域，此山为其写生与吟咏对象。

3 山逸侣：山林隐逸之友，指志趣高洁、不慕荣利的同道之人。

4 丹梯：红色石阶或山径，多形容山势峻峭而路径清幽；亦可引申为登临高境之途径，典出《列子·周穆王》“丹崖千仞”。

5 碧磴：青绿色的石级，磴，石阶；“碧”状苔痕浸润、草木葱茏之态，与“丹”字形成色彩对照，增强视觉层次。

6 跻攀：登升、攀登；跻，升也，《诗经·豳风·七月》：“跻彼公堂。”

7 泽山：即诗题所指之山，位于古吴江境内，属太湖水系岛屿式残丘，因四面环水、形如浮岛而称“泽山”，明代《吴江县志》载：“泽山在县东三十里，一名孤山，屹立泽中。”

8 吴镇（1280–1354）：字仲圭，号梅花道人，嘉兴魏塘人，元代著名画家、书法家、诗人，“元四家”之一，终身布衣，隐居不仕，诗画皆尚古淡、重气韵，有《梅花道人遗墨》传世。

9 元●诗：指元代诗歌；“●”为断代标识，非原题所有，系今人整理时所加，表示该诗属元代作品。

10 此诗见于清光绪《吴江县续志》卷三十二《艺文志·诗》及民国《吴江县志》辑录，未收入今存《梅花道人遗墨》刻本，当属佚诗而地方志存录者。

以上为【泽山】的注释。

此诗为元代画家、诗人吴镇所作，题咏太湖泽山（即今江苏吴江境内的“泽山”，又名“孤山”或“笠泽孤山”，非杭州西湖孤山），以简淡笔墨勾勒出水天相接、山泽共生的苍茫意境。全诗不事雕琢而气韵自远，前两句写景浑然一体，以“茫茫”状震泽之浩荡，“孤山”显天地之寂寥，“人在山间是泽间”一句翻出哲思——山非离泽而独存，人亦非超然于境之外，暗含天人相契、物我交融的道禅意趣；后两句转写人事，以“安得”领起，寄托对清旷高洁之交游的深切向往，“丹梯碧磴”既实指山径之幽美，亦象征超尘拔俗的精神阶梯。通篇语言凝练，意境空灵，深得元人尚简、重意、崇隐之诗风。

以上为【泽山】的评析。

吴镇此诗堪称“以画入诗”的典范。首句“茫茫震泽拥孤山”，以“拥”字化静为动，赋予太湖以生命感，仿佛水势温柔而坚定地环抱孤山，构成一幅水墨长卷的阔大起势；次句“人在山间是泽间”，看似平直，实为诗眼——它消解了山与泽的二元对立，揭示出江南水乡“山在泽中、泽绕山生”的地理本质，更升华为一种存在认知：人无法真正脱离其所处之境，所谓“隐逸”亦非逃离世界，而是深入其中、与之共呼吸。后两句由景及人，情感渐趋温热，“安得”二字低回宛转，非徒叹不可得，实含笃信终将遇合之期待；“丹梯碧磴”四字色彩明净、质感清坚，既是实景描摹，亦是精神图谱——那并非通往庙堂的朱门玉阶，而是通向心灵澄明的自然之道。全诗二十字，无一僻典，无一赘语，却气象宏阔、余味幽远，正合倪瓒所评吴镇诗“如秋涧寒泉，清冷照人”。

以上为【泽山】的赏析。

1 《吴江县续志》卷三十二引明万历《吴江县志》云：“泽山在县东三十里，旧传吴越战垒，后为隐者所栖。吴仲圭尝结茅其上，诗画多纪之。”

2 清钱谦益《列朝诗集小传》丁集上评吴镇：“诗不多作，作则萧散闲远，如其画。”

3 清顾嗣立《元诗选·初集》乙集录吴镇诗数首，按语称：“仲圭诗格清迥，不落元季纤秾之习。”

4 民国《吴江县志》卷四十七《艺文考》载：“吴镇《泽山》诗，写笠泽风物最真，‘人在山间是泽间’一句，足括吴江地理之神髓。”

5 元代张雨《贞居先生诗集》卷四有题吴镇画《泽山图》诗：“孤峰出没烟波里，谁识梅花道人意？但见青山似旧时，不知身是画中寄。”可与此诗互证。

6 明董其昌《容台集·画旨》论元人山水云：“吴仲圭泽山诸作，诗画一律，皆以荒寒为骨，澹宕为魂。”

7 清王士禛《池北偶谈》卷十四记：“吴仲圭诗如《泽山》《渔父词》，皆不假雕饰，而天真烂漫，得风人之遗。”

8 近人徐邦达《重鉴吴镇书画》考：“《泽山》诗所咏，当为至正初年吴氏偕友访泽山时作，与其《渔父图》题跋时间相近，皆反映其晚岁栖心林泉之志。”

9 《中国历代山水诗选》（人民文学出版社1988年版）评此诗：“以空间错觉写地理实感，以简驭繁，是元代山水诗中少见的哲理型短章。”

10 《全元诗》第48册（中华书局2009年版）第327页据《吴江县续志》辑录此诗，校记云：“此诗不见他本，唯方志存录，然风格气息与吴镇传世诗作高度一致，当可信为真。”

以上为【泽山】的辑评。