梦梅花处

1．丹青庭院：指以丹青（朱砂、青雘，代指绘画）绘就或如画般精致的庭院，亦可解为庭院如丹青所绘，极言其清雅秀美。

2．蘧蘧（qú qú）：语出《庄子·齐物论》“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也……不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？……俄然觉，则蘧蘧然周也”，形容梦中恍惚自得、物我两忘之态。此处状蝴蝶飞舞之轻盈迷离，亦暗喻诗人入梦之境。

3．姑射（gū yè）肌肤：典出《庄子·逍遥游》：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子。”以姑射神人喻梅花冰清玉洁、不染尘俗之质。

4．儿家：犹言“我家”“我处”，为宋元诗词中常见女性口吻或拟女性口吻的自称，此处诗人托为惜梅之人，含珍护、眷恋之意，并非实指女性身份。

5．重门：层层门户，既实写深院幽邃，亦象征理想境界之幽隐难至、心迹之深藏不露。

6．残腊：腊月将尽，指冬末春初时节，梅花盛放之时。

7．画阑：雕饰华美的栏杆，常与梅影相映成趣，为古典诗画典型意象。

8．大尊：大型酒器，此处非实指宴饮，而取其形制宏阔、承纳丰厚之意，与“影落”相配，显梅影之清旷洒落，亦暗含诗人胸襟之博大。

9．玉川：指唐代诗人卢仝，号玉川子，其《有所思》《走笔谢孟谏议寄新茶》等以奇崛清绝著称，后世常以“玉川风味”喻高标孤诣、不落凡俗之诗格或风神；此处“玉川无觅处”，谓如卢仝般超逸绝尘之梅韵难以寻踪，亦含自况之思。

10．张琨：元代画家，善画梅，见于元代夏文彦《图绘宝鉴》卷五：“张琨，吴人，善画梅竹，清劲有法。”此处以张琨画梅为参照，强调窗前真梅所焕发之天然春色与生命气韵，远超丹青摹写。

以上为【梦梅花处】的注释。

此诗为元代诗人张昱咏梅名篇，题曰“梦梅花处”，以“梦”为眼，统摄全篇，虚实相生，既写实景之梅，更写心象之梅、梦境之梅、精神之梅。诗中融典故、比兴、通感于一体，将梅花升华为贞静高洁的人格象征与可望难即的理想境界。首联以“丹青庭院”“蝴蝶蘧蘧”暗用庄周梦蝶典，暗示物我交融、真幻莫辨之境；颔联以“姑射仙子”喻梅之超凡脱俗，“儿家消息”则转出人之深情守候，一外一内，一形一神；颈联工对精严，“香薰”“影落”调动嗅觉与视觉，“残腊”“画阑”“大尊”时空交织，见岁寒守志之笃；尾联设问翻出新境，不言寻梅不得之憾，反以“窗前春色”收束，将抽象之精神春意具象化、当下化，所谓“胜张琨”者，非在形似，而在神契——张昱之梅，是活在生命体验中的梅，是心光映照而出的梅。

以上为【梦梅花处】的评析。

本诗最动人处，在于以“梦”为枢机，构建起三层审美空间：一是视觉之梦——丹青庭院、蝴蝶翩跹，是眼目所接之幻美；二是精神之梦——姑射仙姿、重门消息，是心魂所向之高标；三是生命之梦——残腊香薰、春色盈窗，是时序流转中勃然不息的生机。三重梦境叠印，使梅花超越植物本体，成为人格理想的凝定形态。艺术上，张昱深得宋人理趣与元人清空之长：颔联以仙喻梅，不滞于形；颈联“香薰”“影落”二字，通感精妙，“过”字写时间之潜流，“连”字状空间之贯通，举重若轻；尾联宕开一笔，不结于怅惘，而归于欣然——“窗前春色”四字，平易近人却力透纸背，盖真梅之神，不在远求，正在当下观照之心。全诗无一“梅”字直呼，而梅之形、色、香、神、韵、时、境、情，无不毕现，洵为元人咏梅诗中清隽深婉之杰构。

以上为【梦梅花处】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“张光弼（昱字光弼）诗清丽绵邈，尤工咏物。《梦梅花处》一篇，以梦摄神，以春破寂，冰魂雪魄，跃然楮墨之外。”

2．《四库全书总目·可闲老人集提要》：“昱诗宗晚唐而兼采宋调，此篇用事如盐着水，‘姑射’‘玉川’‘张琨’三典错综变化，不露斧凿痕。”

3．清·钱谦益《列朝诗集小传·甲前集》：“光弼身丁丧乱，栖迟林壑，故其咏梅多寄孤高之思。《梦梅花处》云‘儿家消息在重门’，非止赋物，实写幽独守贞之志。”

4．元·杨维桢《东维子集》卷二十一《跋张光弼梅花诗卷》：“读光弼《梦梅花处》，如嗅寒香于残雪，见素影于昏灯，玉川之清、张琨之妙，皆在其下矣。”

5．今人邓绍基主编《元代文学史》：“此诗将咏物、述怀、纪梦熔于一炉，‘梦’字为诗眼，既关庄生蝶梦之哲思，又启士人孤芳自赏之情怀，体现了元代江南遗民诗人特有的清冷美学与内在坚韧。”

以上为【梦梅花处】的辑评。