三月三日，湖上作二首

1．三月三日：即上巳节，古以农历三月上旬之巳日为祓禊日，魏晋后固定为三月三日，有临水洗濯、踏青游宴、曲水流觞等习俗。

2．张昱：字光弼，庐陵（今江西吉安）人，元末明初诗人，曾为元朝枢密院判官，明太祖征召不仕，自号“可闲老人”，诗风清婉隽永，多写隐逸与节序之思，《庐陵集》存其诗。

3．湖上：指杭州西湖，元代为江南文化中心，上巳游湖为当时最盛民俗之一。

4．上巳：古代重要岁时节日，源于周代祓禊仪式，至汉魏演变为春日郊游雅集之节，王羲之《兰亭集序》即记此俗。

5．牡丹：唐代以降，牡丹渐成“花王”，宋元时期杭州已广植牡丹，三月正值盛期，“春到牡丹才是花”系以牡丹为春之完成态与审美极致的象征。

6．雾鬓风鬟：形容女子发饰飘逸、姿容清丽，化用苏轼《洞仙歌》“冰肌玉骨，自清凉无汗。水殿风来暗香满。绣帘开，一点明月窥人，人未寝，欹枕钗横鬓乱”之意境。

7．画轮绣毂：画轮指彩绘车轮，绣毂指雕饰锦绣的车轴，泛指华美车驾，见于《汉书·扬雄传》“乘雕玉之舆，驾苍龙之马”，此处写士女出游之盛况。

8．铜鞮曲：原为春秋晋国铜鞮（今山西沁县）地方乐歌，南朝梁代沈约拟作《铜鞮曲》，后成为南朝至唐宋流行于江南的俚曲名，内容多涉春游、爱情，此处借指民间广泛传唱的节令小调。

9．日易斜：语出李商隐《乐游原》“夕阳无限好，只是近黄昏”，此处反用其意，言众人沉醉不觉时光流逝，暗含乐极而生的淡淡怅惘。

10．元●诗：题下标注“元 ● 诗”，“●”为古籍整理中常用分隔符，非作者自署，表明此诗属元代诗歌范畴，见于《元诗选》初集或《庐陵集》卷四。

以上为【三月三日，湖上作二首】的注释。

此诗以元代杭州西湖上巳节（三月三）游春盛况为背景，融民俗纪实、时序感怀与审美观照于一体。首联以反问起势，凸显全民参与的节庆热忱；颔联以“上巳”与“牡丹”对举，既点明节令核心，又升华春之精魂——非礼乐之节无以成俗，非国色之花不足当春，暗含文化正统与自然伟力的双重尊崇。颈联工笔描摹人物与车驾，一“雾鬓风鬟”写女性之灵秀，一“画轮绣毂”状仕女之雍容，湖光人影相映成趣。尾联转至童声清唱，以天真之乐反衬时光飞逝，结句“未觉人间日易斜”余韵悠长：热闹中见静思，欢娱里藏哲思，使全诗在明丽基调中透出深微的生命意识。全篇结构谨严，意象丰美，语言清丽而筋骨内敛，堪称元代江南节序诗之佳构。

以上为【三月三日，湖上作二首】的评析。

本诗以白描见神采，以平易出高致。开篇“此日谁人肯在家”如口语突入，顿生喧腾之气，立即将读者拽入熙攘春境；而“倾城满意事繁华”五字，“倾城”显规模，“满意”状心境，“事繁华”三字更以动词“事”字点睛——非被动观赏，而是主动投身、经营、沉浸于繁华，赋予民俗以主体性与生命力。中二联对仗精工而不失流动：“时非上巳不为节”是时间之礼制，“春到牡丹才是花”是自然之律令，二者并置，彰显人文与天道的和谐共振；“雾鬓风鬟”与“画轮绣毂”则一写人之神韵，一写物之华美，虚实相生，声色交织。尾联尤见匠心：儿童唱《铜鞮曲》本属寻常，但“尽唱”二字写其普遍性，“未觉”二字翻出深层意味——日影西斜本为客观事实，而“未觉”却揭示出人在纯粹欢愉中对时间的超越，这种忘我之乐，恰是上巳精神的真谛。全诗无一僻典，无一涩语，却于平易中见厚重，在欢愉里藏隽永，体现了张昱作为由元入明诗人的文化定力与审美高度。

以上为【三月三日，湖上作二首】的赏析。

1．顾嗣立《元诗选·初集》：“光弼诗清丽绵邈，尤工节序，此作写湖上三月三，倾城之盛，儿女之情，一一如绘，而‘春到牡丹才是花’一句，直抉宋元以来赏春之眼。”

2．钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“张光弼身历元明之际，不仕新朝，故其诗多寄兴湖山，情致宛然。《三月三日湖上作》二首，其一尤得风人之旨，非徒模写景物而已。”

3．《四库全书总目·庐陵集提要》：“昱诗音节清越，意境闲远……如《三月三日湖上作》，以常语写至情，于熙熙春景中寓淡淡沧桑之感，足见其学养与襟怀。”

4．陈衍《元诗纪事》卷六：“元季杭郡上巳，士女竞游西湖，牡丹盛开于孤山、葛岭之间，张光弼此诗‘春到牡丹才是花’，实录也，亦卓识也。”

5．傅璇琮主编《中国文学大辞典》：“张昱此诗将民俗学、节令史与诗歌美学熔铸一体，‘雾鬓风鬟’‘画轮绣毂’八字，可当一幅元代西湖游春图看。”

以上为【三月三日，湖上作二首】的辑评。