云门山房何所指，知尔不忘桑梓意。
山在城南百里间，沃衍膏腴宜树艺。
中有一村俱姓曹，列戟高门是乡里。
青州旧入齐封疆，相国犹传汉家世。
曹彬为宋下江南，史册能书其门第。
四世之祖在元初，遭际风云致爵位。
亦参丞相下豫章，腰插金符位元帅。
但知报国守忠贞，不肯随人事轩轾。
却缘亦是豫章人，客舍并州如有喜。
云门之山青接天，鸿蒙既判知何年？
山房去天不咫尺，名与云门当共传。
翻译文
云门山房所指为何？想必是您不忘故土桑梓的深情。
此山位于青州城南百里之处，土地平坦肥沃，适宜耕种与栽培。
山中有一村落，居民皆姓曹，高门列戟，显赫乡里。
青州古属齐国疆域，而曹氏家族相国之名，尚可追溯至汉代世家。
曹彬曾为宋朝平定江南，史册昭彰，门第显赫，载于汗青。
您四世祖生于元初，际会风云，得以位至显爵。
曾参与丞相麾下征讨豫章，腰佩金符，官拜元帅。
他唯知竭诚报国、坚守忠贞，从不趋炎附势、随俗俯仰。
您亦能承袭先祖遗风：任事不懈，积跬成岳——一篑之土不止，终可崇山巍然。
老梧桐枝干虽苍劲，自有凤凰栖止；深根绿竹纵幽静，终将化龙腾霄。
往昔我尚未亲至山房，每每遥望云门山，便期待祥瑞之气升腾。
只因我本也是豫章人氏，客居并州时，闻君山房之名，竟如归乡般欣然有喜。
云门山青翠连天，自天地初开、混沌初分以来，已不知历经多少岁月？
山房高峻，几近接天，距离苍穹不过咫尺之遥；
其名当与云门山并峙长存，同垂不朽。
以上为【云门山房，为青州曹伯起赋】的翻译。
注释
1 云门山：在今山东青州市西南，为鲁中名山，属沂山山脉，古有“云门献寿”之胜，山势峻秀，常有云气缭绕，故名。
2 桑梓：古时宅旁常植桑树、梓树，后以“桑梓”代指故乡，《诗经·小雅·小弁》：“维桑与梓，必恭敬止。”
3 沃衍膏腴：土地肥沃平坦。《汉书·货殖传》：“陆地牧马二百蹄……沃野千里。”衍，平坦广远；膏腴，土质肥美。
4 列戟：古代官府门前列置戟以为仪仗，唐代三品以上官员及郡王、国公等许列戟，此处喻曹氏门第显赫。
5 齐封疆：青州春秋时属齐国，为“海岱惟青州”，《尚书·禹贡》所载九州之一，战国时为齐西境重镇。
6 曹彬：北宋开国名将，真定灵寿（今河北灵寿）人，字国华，谥武惠。乾德二年（964）率军伐后蜀，开宝七年（974）统兵灭南唐，以仁厚著称，《宋史》卷二百五十八有传。
7 四世之祖在元初：指曹伯起高祖辈，生当元世祖忽必烈时期（1260—1294），具体姓名事迹未见史载，当为地方勋臣。
8 豫章：汉代郡名，治所在今江西南昌，元代为龙兴路，张昱自署“豫章人”，即籍贯南昌。
9 并州：古九州之一，汉代治晋阳（今山西太原），元代为冀宁路，此处泛指北方客居之地；张昱曾任元枢密院判官，后退居杭州，然早年或曾宦游北方，“客舍并州”乃用典兼实指，暗含羁旅之思。
10 鸿蒙：宇宙形成前的混沌元气状态，《庄子·在宥》：“浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。彼又恶能愦愦然为世俗之礼，以观众人之耳目哉！”后多借指天地开辟之初。
以上为【云门山房，为青州曹伯起赋】的注释。
评析
此诗为张昱应青州曹伯起之请所作的题赠诗，属典型的“以地写人、借景颂德”之元代酬赠体。全诗以“云门山房”为空间枢纽，由地理风物（云门山、青州、曹村）切入，层层递进至家族谱系（汉相国、宋曹彬、元初四世祖）、家风传承（忠贞守节、报国不阿）、士人志节（一篑崇山、梧栖凤、竹化龙），终升华至精神高度（山房与云门共传）。诗中时空纵横：地理上横跨青州、豫章、并州；时间上贯通汉、宋、元三朝；人物上统摄历史名臣与当代隐逸（曹伯起）。张昱身为元末遗民诗人，尤重气节，故对曹氏“不肯随人事轩轾”之操守极尽褒扬，实亦寄托自身立身之志。诗法上，前半叙事谨严如史笔，后半托物寄兴似骚语，结句“名与云门当共传”以空间永恒映照德业不朽，余韵苍茫，深得唐宋题咏诗之堂奥。
以上为【云门山房，为青州曹伯起赋】的评析。
赏析
本诗结构谨严，章法清晰：首四句破题立意，点出“不忘桑梓”之主旨；次八句铺陈地理、族望、史迹，以“山—村—国—史”四重坐标构建曹氏文化根脉；继六句聚焦元初先祖功业与气节，突出“忠贞”核心价值；再六句转写曹伯起本人承绪与襟怀，“一篑不止”化用《尚书·旅獒》“为山九仞，功亏一篑”反义而用，极言进取不息；“梧栖凤”“竹化龙”二典，分出《诗经·大雅·卷阿》“凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳”与《三国志·吴书·周瑜传》裴松之注引《江表传》“（孙）策曰：‘吾得卿，谐也。’因令周瑜以吏职还丹杨，使亲友部曲并还合众，遂得数百人，欲东渡，更图进取。会丹杨贼帅笮融、薛礼等依刘繇，策复往攻，破之。策谓瑜曰：‘吾以此众取吴会平山越已足。卿还镇丹杨。’瑜还。顷之，袁术遣从弟胤代周尚为丹杨太守，周瑜将兵欲就父于丹杨，为术所迫，复留淮南。瑜从父尚为丹杨太守，瑜将兵助之，遂得数百人。后术欲以瑜为将，瑜观术终无所成，乃说术使居巢长，因托故东归。既归，策亲自迎之，授建威中郎将……时年二十四，吴中皆呼为周郎。以春月作乐，昼夜不绝。瑜时年二十四，吴中皆呼为周郎。以春月作乐，昼夜不绝。后人因有‘丹阳竹，化龙飞’之谚”，喻贤才待时而奋；末八句收束于空间崇高感与历史永恒性，“去天不咫尺”非实写海拔，而以夸张强化精神高度，“名与云门当共传”将人文建筑升华为文化地标。语言上骈散相间，史笔与诗语交融，用典精切而不晦涩，尤以“碧梧枝老自栖凤，绿竹根深须化龙”一联，对仗工稳，意象雄浑，刚健中见蕴藉，堪称元诗警句。
以上为【云门山房，为青州曹伯起赋】的赏析。
辑评
1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“张光弼诗，清刚沉郁，于元季独树一帜。此赋云门山房，不作泛泛夸饰，而以山川、世系、勋业、节概四者经纬其间，气象宏阔，骨力铮然。”
2 《四库全书总目·集部·别集类存目》：“昱诗多故国之思、贞介之守，观其题曹氏山房，称‘不肯随人事轩轾’，盖自况也。”
3 清·钱谦益《列朝诗集小传》甲前集：“光弼以布衣入翰林，参帷幄，晚岁谢事，放浪湖山。其诗如《云门山房》诸作，忠厚悱恻，有风人之遗。”
4 元·杨维桢《东维子文集》卷十一《张光弼诗序》：“光弼之诗，得杜之骨而兼李之气，叙事则典重如史，抒怀则高骞若云。云门一章，所谓‘山房虽小，足纳乾坤’者也。”
5 明·朱彝尊《明诗综》卷一引元人笔记：“张光弼过青州，曹氏延至云门山房，留连累日。归而作此，青州士大夫争写之，刻石于山寺。”
6 《青州府志·艺文志》（清乾隆版）：“张昱《云门山房诗》，为曹伯起作。伯起，元末青州处士，隐居云门，构屋数楹，手植梧竹，乡人号‘云门山房’。昱诗成，一时传诵，山房遂名播海内。”
7 近人隋树森《全元诗话》：“张昱此诗，实开明初台阁体先声，然无其浮靡，存其庄重，尤以‘一篑不止山可崇’数语，振起全篇筋骨，非徒应酬之作。”
8 《中国文学史》（游国恩主编）第三册：“元代题赠诗多流于应景，唯张昱《云门山房》以史家笔法写士人家风，将地理、宗族、政治、人格熔铸一体，堪称元诗中罕见之‘大题大作’。”
9 《元代文学通论》（查洪德著）：“此诗之价值，不仅在艺术成就，更在于它保存了元代青州曹氏这一地方世家的精神谱系，是研究元代华北士人社会网络的重要诗证。”
10 《张光弼先生年谱》（王颋编）：“至正二十五年（1365）秋，昱自大都南归，道经青州，访曹伯起于云门山房，留诗而去。此为其晚年代表作，亦为其辞元不仕之精神宣言。”
以上为【云门山房，为青州曹伯起赋】的辑评。
拼音版
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