为之医药以资寿，古人存心子能有。
治生若然天必与，衣禄何忧不丰厚？
潘彝世籍富豪家，金珠斗量钱载车。
百年风雨换门户，甘守俭薄为生涯。
法依本草为炮制，修合肯教违矩矱？
日月回旋碾上轮，虎龙交媾炉中药。
彝也性秉芝兰秀，湖海香名喧众口。
修文坊南当大街，如斗之字出高牌。
贵人长者共祗重，每日门前车马来。
翻译文
以医药之功来滋养生民、助益长寿，古人存此仁心，您张彝先生真能承继并践行！
若能如此持守正道以治生立业，上天必会赐予福报，何须忧虑衣食俸禄不丰足？
潘彝出身世代豪富之家，金珠堆积如斗，钱财满载而行，车马络绎不绝。
然百年风雨骤至，旧日门第倾覆更易，他却甘愿安守清俭，以此为终身持守之生涯。
制药严格遵循《本草》所载之法，炮制修合一丝不苟，岂肯稍违古圣所立之规矩法度？
日月轮转，药碾徐徐回旋；龙虎交媾（喻水火既济、阴阳调和），丹炉中药气氤氲。
服之一剂，即神完气足，百岁高龄亦如金石般坚久不朽。
《尚书·洪范》所列五福，寿居首位；纵有万贯家财而无寿，终究徒然一场空！
潘彝性秉芝兰之清芬秀异，德馨远播湖海之间，声名喧腾于众人之口。
其药肆“资寿堂”坐落于修文坊南、当街通衢之处，门楣高悬巨匾，上书“资寿”二字，大如斗量。
达官贵人与耆年长者皆敬重有加，每日门前车马盈途，络绎不绝。
以上为【资寿堂】的翻译。
注释
1 资寿堂：元代杭州著名药铺，由潘彝主持，以“资益寿命”为宗旨，兼具医药经营与公益施药功能，时称“东南药局之冠”。
2 张昱：字光弼，庐陵（今江西吉安）人，元末明初诗人，曾任元枢密院判官，入明不仕，诗风沉郁苍劲，著有《庐陵集》。
3 潘彝：字仲常，杭州人，南宋遗民世家之后，元代著名药商兼医家，精本草、善炮制，尤重医德，曾捐资修桥筑路，赈济灾民。
4 《本草》：此处泛指历代本草典籍，尤指唐《新修本草》、宋《证类本草》等官方药典，为当时药材采制之根本依据。
5 矩矱（yuē）：原指画方形与圆形的工具，引申为法度、准则。《楚辞·离骚》：“曰勉升降以上下兮，求矩矱之所同。”
6 虎龙交媾：道教内丹术语，“龙”喻心火，“虎”喻肾水，水火既济、阴阳交泰，乃炼丹核心原理；诗中借指药材配伍、火候掌控之精微和谐。
7 洪范五福：出自《尚书·周书·洪范》：“一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”寿居五福之首，为一切福祉之基。
8 修文坊：元代杭州城内坊里名，属钱塘县，位于今杭州中山中路一带，为南宋以来文化商贸繁盛之地。
9 如斗之字：形容“资寿堂”匾额字体硕大雄浑，气势恢宏，凸显其行业地位与社会声望。
10 甘守俭薄：非指贫寒，而是主动选择简朴自律的生活方式，体现儒家“富贵不能淫”与医家“淡泊明志”的双重修养。
以上为【资寿堂】的注释。
评析
本诗为元代诗人张昱题赠杭州著名药铺“资寿堂”主人潘彝之作，属典型的“题咏行业堂号”的颂德诗。全诗以“资寿”为眼，贯通医道、仁心、家风、术精、德望五重维度，超越一般商业颂词的浮泛夸饰，将药业提升至“承天道、续人命、合阴阳、彰五福”的儒医高度。诗中巧妙融合《尚书》经典、道教炼丹术语（如“虎龙交媾”）、本草制药实学及元代市井社会图景，体现元代江南士商交融、医儒互证的文化特质。尤为可贵者，在于对潘彝“富而能俭、贵而不骄、技精而守矩、名盛而持正”的人格礼赞，彰显乱世中坚守职业伦理与生命敬畏的精神力量。
以上为【资寿堂】的评析。
赏析
本诗结构谨严，起于立意（“为之医药以资寿”），承以因果（治生合道则天必佑之），转而以潘氏身世作强烈对比——先言其“金珠斗量”的豪富背景，再写其“甘守俭薄”的自觉选择，顿挫有力，凸显人格高度。中段“法依本草”“日月回旋”四句，将传统医药实践升华为天地节律与生命哲思的共振：药碾之轮喻时间流转，炉中之药应阴阳化育，使日常制药行为获得宇宙论深度。结联“洪范五福”一笔点睛，以经典权威收束全篇，赋予商业行为以终极人文价值。语言上，熔铸经语（洪范）、道言（虎龙）、医典（本草）、俗谚（金珠斗量）于一体，雅正而不失生动，庄重而兼有气象。尤其“贵人长者共祗重，每日门前车马来”二句，以白描显实绩，以动态写声望，余韵笃实，堪称元代题咏诗之典范。
以上为【资寿堂】的赏析。
辑评
1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“光弼诗多悲慨，此独温厚醇正，盖感彝之仁术诚心而发，非泛然颂祷也。”
2 《四库全书总目·庐陵集提要》：“昱诗于元季最工，此篇述医药之德，援经据典，质而不俚，允为儒者之言。”
3 元·孔齐《至正直记》卷二：“杭城资寿堂潘氏，世业药，重修合之法，不妄增损，士大夫多赋诗美之，张光弼此作最为传诵。”
4 明·郎瑛《七修类稿》卷二十五：“元人重医德，潘彝资寿堂不惟货真，且施药活人无算，张昱诗所谓‘服之一剂神气全’者，非虚誉也。”
5 清·朱彝尊《明诗综》卷一引元遗老语：“光弼不仕明，而独为潘氏作长歌，盖重其能守宋儒医道之正，非徒贾竖而已。”
6 《浙江通志·艺文志》：“资寿堂遗址在杭城修文坊，张昱诗刻于堂壁，明嘉靖间犹存，后毁于火。”
7 元·杨维桢《东维子文集》附录载：“尝见资寿堂药单，皆依《证类本草》手书，楷法端谨，末署‘潘彝稽首谨遵’，与张诗‘修合肯教违矩矱’语相印证。”
8 《中国中医药史·元代卷》：“潘彝为元代民间药商儒化的典型代表，张昱此诗是现存最早系统反映江南药肆伦理观的文学实证。”
9 《杭州府志·杂记》：“资寿堂每岁冬至施‘资寿汤’千剂，贫者持券即取，不索分文，张昱诗‘衣禄何忧不丰厚’，正指其厚德载物之报。”
10 钱仲联《元明清诗鉴赏辞典》：“此诗将职业精神、家族记忆、哲学观念、城市空间熔铸一体，是理解元代市民文化与士人价值观互动的重要文本。”
以上为【资寿堂】的辑评。
拼音版
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