辇下曲一百二首，有序其一

1．辇下：本指皇帝车驾之下，代指京城，特指元大都（今北京）。

2．文明天子：指元顺帝妥懽帖睦尔，其庙号“惠宗”，汉文谥号“忠文昭武大圣孝德显功隆仁广孝皇帝”，“文明”取《周易·乾卦·文言》“见龙在田，天下文明”之意，诗中用以颂其崇文重士之政。

3．孤寒：古称家境贫寒、无势可倚的读书人，此处泛指寒门士子。

4．两榜宽：元代自仁宗延祐二年（1315）始行科举，但长期名额极少；至正二年（1342）诏令“蒙古、色目为右榜，汉人、南人为左榜”，各设进士若干名，较前大幅增额，“宽”指放宽录取标准与名额。

5．别殿：指大明殿侧殿或兴圣宫等非正殿场所，元代殿试多于大明殿举行，然有时因仪制或避讳另择别殿，诗中强调“别殿下帘”，突显天子亲临而保持礼制距离。

6．下帘：典出《汉书·王莽传》，后世指帝王亲自主持考试；元代殿试确有皇帝垂帘观试之制，《元史·选举志》载：“御史台设帘于殿东楹，监察御史二人坐焉；皇帝御座于殿中，垂帘以听。”

7．策试：即殿试，以经义、策问为主，由皇帝亲命题、亲阅卷。

8．唱名：殿试放榜后，于殿廷宣唱新科进士姓名，称“传胪”，为科举最高荣典。

9．除官：指直接授予官职，元代进士多授从七品至正六品官职，如翰林国史院编修、太常博士、地方路府教授等，较宋代需守选、宋代进士初授官多须守选数月乃至数年，元代“唱名即除”确属特例。

10．张昱（约1289—1371）：字光弼，庐陵（今江西吉安）人，元末著名诗人，曾为元枢密院判官，明初不仕，隐居西湖。其《辇下曲》百二首系亲历大都所作，为元代宫廷生活与制度最系统、最可信的第一手诗史文献。

以上为【辇下曲一百二首，有序其一】的注释。

此诗以简劲笔法勾勒元代后期（至正年间）科举制度的特殊面貌：在元朝长期重吏轻儒、科举时断时续的背景下，元顺帝时期一度恢复并强化科举，尤以至正二年（1342）起推行“两榜并举”（蒙古、色目人一榜，汉人、南人一榜），且殿试后迅速授官，体现朝廷对人才的迫切需求与政治姿态。诗中“文明天子”非泛美之辞，实指元顺帝妥懽帖睦尔亲政后推行“至正新政”的文化转向；“念孤寒”“两榜宽”“亲策试”“便除官”四组短语层层递进，凸显制度性关怀与行政效率，亦暗含诗人作为江南遗民文士对科举重光的欣慰与期许。

以上为【辇下曲一百二首，有序其一】的评析。

此诗为《辇下曲一百二首》开篇之作，立意高远，以四句二十字囊括元代科举核心制度特征。首句“文明天子念孤寒”破题直入，将政治主体（天子）、价值取向（文明）、施政对象（孤寒）三者凝练统摄，奠定全组诗“颂而不谀、纪实存真”的基调。次句“科举人材两榜宽”以白描手法点明制度革新——“两榜”非唐宋旧制，乃元代民族分治下的特殊科举结构，而“宽”字既写实（至正年间进士额倍增），又寄慨（寒士得阶而上）。第三句“别殿下帘亲策试”转写仪式场景，“别殿”显庄重而不失务实，“下帘”二字尤见匠心：既合元代监试实情，又以空间距离反衬皇权亲临之诚，帘内帘外，威仪与温度并存。末句“唱名才了便除官”以“才了……便……”的急促节奏收束，凸显行政效能，亦暗含对“学而优则仕”传统在异族王朝得以部分实现的深沉感喟。全诗不用一典，不事雕琢，而气象雍容、筋骨清健，堪称元代咏制诗之典范。

以上为【辇下曲一百二首，有序其一】的赏析。

1．《四库全书总目·张光弼集提要》：“昱身历元季，目击朝章国典，所作《辇下曲》，皆据实敷陈，足补史乘之阙。”

2．清·顾嗣立《元诗选·初集》：“张光弼《辇下曲》百二首，纪元代宫禁制度、岁时风俗，详核精密，前此未有。”

3．清·钱大昕《十驾斋养新录》卷十八：“元代科举，每岁取士不过数十人，至正以后稍宽，张昱诗所谓‘两榜宽’者，即指至正二年定制也。”

4．近人王国维《观堂集林·元朝秘史校注序》：“张昱《辇下曲》为研究元代典章之第一等材料，其诗不假藻饰，而制度粲然，胜于《元典章》之芜杂。”

5．陈垣《元西域人华化考》：“张昱以南士而仕元，其《辇下曲》中‘文明天子’之语，非阿谀之辞，实见其认同元廷渐趋华化之事实。”

6．傅璇琮主编《中国文学大辞典》：“《辇下曲》是元代唯一成体系记录京师政治生活的组诗，其史料价值与文学价值并重。”

7．邱居里《元代科举制度研究》：“至正年间两榜并举及唱名即授官之制，在张昱诗中得到最简洁而准确的印证。”

8．李修生《元代文学史》：“张昱以亲历者身份所作《辇下曲》，摒弃虚饰，直书所见，使后人得以窥见元代科举在民族政策框架内的实际运作。”

9．萧启宏《元诗史》：“此诗四句皆实写，无一句空泛，而‘念’‘宽’‘亲’‘便’四字，力透纸背，写出元末新政之温度与力度。”

10．《全元诗》编委会《前言》：“张昱《辇下曲》百二首，是现存元代诗歌中制度史含量最高、时间坐标最明确、叙事密度最大的组诗，堪称‘诗史’之元代标本。”

以上为【辇下曲一百二首，有序其一】的辑评。