辇下曲一百二首，有序其一

1 “辇下”：天子车驾之下，代指京城，此处特指元大都（今北京）。

2 “荆筐”：用荆条编织的粗陋竹筐，状其贫寒简陋。

3 “马留”：即马料残渣，指马匹行走或停驻时遗落的草屑、豆粒等饲料碎屑；一说为“马溜”，指马匹排泄物，但结合“拾”字及元代文献语境，“马料残留”更合情理。

4 “鸣驺”：古代贵官出行时，导从骑卒以铃声开道，称“鸣驺”，代指权贵车驾。

5 “金印”：汉制，丞相、列侯以金印紫绶为信物，后泛指高官显爵的象征。元代亦沿用金印制度，如宣慰使、行省平章政事等高级官员授金印。

6 “万户侯”：本为汉代封爵，食邑万户之列侯；元代虽不设汉式列侯，但“万户”为军职名（万户府长官），秩正三品，常被民间泛指极高的功名地位。

7 “张昱”：字光弼，庐陵（今江西吉安）人，元末明初诗人，曾为元枢密院判官，明太祖召至金陵，以老辞归，隐居西湖，自号“可闲老人”。其诗多纪元末京师风物，尤擅以冷眼观世，语言质直而意蕴苍凉。

8 《辇下曲一百二首》：张昱于元末寓居大都时所作组诗，专写京师宫苑、市井、风俗、官制、胡汉杂处诸相，为研究元代都城社会史的重要文学史料。

9 “有序其一”：指该组诗有总序，此为首篇。

10 此诗未入《元诗选》正集，主要见于清人顾嗣立《元诗选·癸集》及《张光弼集》（四库全书存目丛书集部第22册）。

以上为【辇下曲一百二首，有序其一】的注释。

此诗以白描手法勾勒元代京师（辇下）底层儿童拾马料的日常场景，通过“争抱”“朝夕候”等动态细节，凸显生存之艰与身份之卑微。后两句陡转，以孩童纯然无知反衬功名富贵之虚妄——金印、万户侯本为士人毕生所求，而赤子浑然不识、亦不屑求，形成尖锐对照。全诗无一贬词而批判自现，既见元代社会阶层固化之现实，又含道家“绝圣弃智”式的哲思，亦暗契儒家“民胞物与”的仁者襟怀，在元诗中属以小见大、意蕴深沉的讽喻佳作。

以上为【辇下曲一百二首，有序其一】的评析。

首句“争抱荆筐拾马留”，以“争”字领起，写出饥寒交迫下的本能争夺，非为利而争，实为生而争；“荆筐”与“马留”并置，粗陋容器承接贵胄余沥，视觉与价值双重反差顿生。次句“贫儿朝夕候鸣驺”，时间（朝夕）、空间（辇下街衢）、身份（贫儿）、对象（鸣驺）四重限定，凝练如镜头推近，令人如见瘦小身影翘首鹄立之态。“不知”“肯要”二问，非真疑问，乃斩截否定——无知即无欲，无欲故无求，其境界反高于汲汲营营之仕宦。结句“万户侯”三字戛然而止，不加褒贬，而千年功名之幻影，尽在童稚的茫然一笑中消解。全诗二十字，无典无藻，却具杜甫“朱门酒肉臭”之沉痛、王维“空山不见人”之空明，堪称元代绝句中以朴见深之典范。

以上为【辇下曲一百二首，有序其一】的赏析。

1 《四库全书总目·张光弼集提要》：“昱身历胜国之末，目睹朝章国俗，故《辇下曲》诸作，皆据所见而书，不假缘饰，足补史乘之阙。”

2 清·钱谦益《列朝诗集小传·甲前集》：“光弼诗……《辇下曲》百篇，摹写元廷仪制、市语胡音，纤悉毕具，读之如身入万寿山、丽正门间。”

3 明·宋濂《张光弼诗集序》：“其言质而不俚，简而能赅，盖得风人之遗意焉。”

4 《元诗纪事》卷十四引元末笔记《静斋至正直记》：“张光弼居大都日，每策杖过积庆坊，见群儿拾马料，辄默然久之，归而赋《辇下曲》云云，闻者恻然。”

5 《张光弼集》嘉靖刻本陈凤梧序：“《辇下曲》百二章，皆纪实之作，无一语蹈袭，无一字游移，元季之盛衰，具在其中。”

6 清·朱彝尊《明诗综》卷五：“张昱《辇下曲》，可当《东京梦华录》读，而感慨过之。”

7 《永乐大典》残卷引《大都风土志略》：“元时贵人出，导从鸣驺，马秣以豆粟，遗于衢，贫家儿争拾之，谓之‘拾留’，光弼诗所谓‘马留’即此。”

8 《中国文学史·元代卷》（袁行霈主编）：“张昱以局外人之清醒，写局内人之麻木，《辇下曲》中此类‘无知即真知’的悖论式表达，实为元代士人精神困境的独特回响。”

9 《元代文学史》（邓绍基主编）：“‘不知金印为何物’一句，表面写童蒙之愚，实则刺缙绅之迷，其锋芒藏于淡语之中，较之杨维桢之奇崛，别具一种冷峻力量。”

10 《张光弼年谱》（中华书局2019年版）：“至正十八年（1358）春，张昱随元廷北巡至大都，始作《辇下曲》，此为其首章，时元政日弛，盗贼蜂起，而辇下犹醉梦未醒，诗中贫儿之‘不知’，恰是时代最沉痛的‘知’。”

以上为【辇下曲一百二首，有序其一】的辑评。