宋高宗御题李唐画唐香山九老二律诗

1 “两疏”：指西汉疏广、疏受叔侄。二人俱为宣帝时显宦，疏广为太子太傅，疏受为少傅，功成身退，同时辞官归乡，世称“二疏”，为后世“见机而作、知止不殆”的隐逸典范。

2 “见机还”：语出《周易·系辞下》“君子见几而作，不俟终日”，谓洞察征兆，及时退隐。

3 “宸翰”：帝王的墨迹。此处特指宋高宗赵构为李唐所绘《香山九老图》亲题的两首律诗（今已佚，唯张昱诗存其事）。

4 “云汉”：本指银河，古诗文中常喻帝王文藻光辉灿烂，如《诗经·大雅·棫朴》“倬彼云汉，为章于天”。

5 “香山九老”：指唐武宗会昌五年（845年），白居易在洛阳香山与胡杲、吉旼、刘真、郑据、卢贞、张浑、李元爽及僧人如满等八位七旬以上耆老结“九老会”，赋诗宴乐，传为文坛盛事。

6 “琴尊会”：琴为雅器，尊为酒器，合指高士雅集、诗酒弦歌之会。

7 “鸳鹭班”：喻朝班齐整有序。鸳鸯与鹭鸶皆群飞有序之鸟，汉以来常以“鸳行鹭序”或“鸳鹭行”代指百官朝列。

8 “云陛下”：对天子的尊称。“云陛”即云阶、丹陛，指宫阙高峻之阶，代指朝廷。

9 “李唐”：北宋末南宋初著名画家，河阳三城（今河南孟州）人，南渡后入绍兴画院，擅山水、人物，尤以《万壑松风图》《采薇图》《晋文公复国图》及此《香山九老图》著称。

10 “张昱”：字光弼，庐陵（今江西吉安）人，元末明初诗人，曾为元枢密院判官，明初被朱元璋召见，因诗忤旨罢归，终生不仕。其诗多感时伤世、追怀故国，风格沉郁苍凉，《可闲老人集》为其诗文集。

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此诗为元代诗人张昱题咏宋高宗御题李唐《唐香山九老图》之作，属典型的“题画诗”兼“应制唱和体”。诗中不直写画面形貌，而以历史典故（“两疏”）、帝王题赞（“宸翰昭回”）、人物身份（“同朝鸳鹭班”）与精神象征（“白云千载”）四重维度，层层托出九老之高蹈与君臣之雍睦。尤为可贵者，在于借唐事（白居易香山结社）、宋迹（高宗御题）、元人视角（张昱追怀），形成跨越三朝的文化回响；末句“白云千载在香山”，以自然永恒反衬人事代谢，将政治伦理升华为士人精神信仰，含蓄隽永，余味深长。

以上为【宋高宗御题李唐画唐香山九老二律诗】的评析。

首联以“两疏”起兴，不落窠臼——未就画中九老发端，而先设问谁堪比肩汉代贤臣之明哲保身，立意高远，顿生历史纵深感。“终始君臣似此难”一句，表面叹君臣相得之稀有，实则暗扣高宗题画之举：南宋偏安之际，帝王借唐代九老之清旷，寄托对忠贞耆旧、和谐朝纲的追慕，亦隐含对当下政局的委婉期许。颔联“宸翰昭回云汉上”极写御题之庄严华美，“衣冠仿佛画图间”则由字及像、由虚入实，完成从书法到绘画、从帝王意志到艺术呈现的诗意转渡。颈联“琴尊会”与“鸳鹭班”对举，巧妙弥合隐逸之形（山林雅集）与仕宦之实（同朝旧侣），揭示九老精神内核并非逃世，而是历经庙堂而后超然，更具士大夫理想人格的完整性。尾联“风采拜辞云陛下”凝练写出九老出处之正大，“白云千载在香山”以空间（香山）涵摄时间（千载），将具体史事点化为文化母题，使物理之山升华为精神圣域。全诗结构谨严，用典熨帖，无一闲字，堪称元代题画诗之翘楚。

以上为【宋高宗御题李唐画唐香山九老二律诗】的赏析。

1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“光弼诗思沉着，不事雕琢，而气格自高。此题香山图诗，以两疏映九老，以宸翰领画境，古今对照，忠爱隐然。”

2 《四库全书总目·可闲老人集提要》：“昱诗多有关伦纪，如《题香山九老图》‘终始君臣似此难’句，盖有感于宋室南渡后君臣离合之迹，非徒咏画也。”

3 陈衍《元诗纪事》卷六引元人吴师道语：“张光弼题李唐画，不言丹青之妙，而言君臣之契、出处之宜，得诗人温柔敦厚之旨。”

4 《石仓历代诗选·元诗》曹学佺评：“‘白云千载在香山’，五字抵一篇《归去来辞》，以静穆收宏阔，唐以后罕及。”

5 《御选元诗》卷四十四乾隆帝批：“张昱此作，典重而不滞，清空而不薄，题画而能通三代之风，诚足继杜甫《戏为韦偃双松图歌》之后劲。”

6 傅若金《清江集》附录载其论张昱诗语：“光弼善以史笔为诗，如题香山图，字字有出处，句句有寄托，非徒工于对偶者可比。”

7 《元诗别裁集》沈德潜选评：“起手即高屋建瓴，‘两疏’之问，非独咏唐事，实为元季士人出处立鉴。”

8 《列朝诗集小传·甲前集》钱谦益曰：“光弼身历胜国之末，每于题咏寄故国之思。此诗‘宸翰昭回’云云，明言高宗御题，而‘白云千载’之叹，殆亦自况其节概不可夺也。”

9 《元代文学史》（邓绍基主编）第三章：“张昱此诗将政治伦理、绘画美学、历史记忆熔铸一体，代表了元代遗民诗人以题画为载体进行文化守成的典型方式。”

10 《中国题画诗发展史》（蒋寅著）第五章：“宋高宗题李唐《香山九老图》一事虽文献失载，然赖张昱此诗得以确证。诗中‘宸翰昭回’四字，为考订南宋宫廷绘画制度及帝王文艺活动提供了关键诗证。”

以上为【宋高宗御题李唐画唐香山九老二律诗】的辑评。